Byłoby bardzo interesujące zobaczyć wykres tempa innowacji w czasie w zachodniej cywilizacji.

Oczywiście nasuwa się pytanie, czym jest „innowacja”. Czy liczysz liczbę wynalazków? Czy przywiązujesz większą wagę do wynalazków, które miałyby długotrwałe znaczenie w historii? Albo takie, które mogły mieć mniejszy wpływ, ale wywarły ogromny wpływ w tamtym czasie? Albo takie, które reprezentowały wielki skok intelektualny? Czy traktujesz odkrycia naukowe jako innowacje, jeśli nie miały one natychmiastowego namacalnego wpływu na społeczeństwo?

Na przykład Rzymianie byli dość wpływowi i ważni w historii Zachodu, ale z pewnością nie mieli nic przypominającego departament R&D ( może z wyjątkiem dołów gladiatorów). Mimo to potrafili produkować innowacje innej cywilizacji. Ze względu na ich wszechobecność i długi czas trwania imperium można im przypisać szereg innowacji, ale nadal oceniam ich wskaźnik innowacji jako dość niski.

Ciemne wieki po Imperium Rzymskim (około 500-1000 ne) był z pewnością okres niskiej innowacyjności. W tych czasach wiele wiedzy po prostu zniknęło. Nie miało to jednak nic wspólnego z religią, a bardziej z czynnikami społeczno-politycznymi. Jeśli już, irlandzcy mnisi zasługują na ogromną część uznania za ich pracę polegającą na przepisywaniu greckich tekstów, aby utrzymać tę naukę przy życiu na Zachodzie.

Średniowiecze (luźno 1000-1500) było natomiast okresem wzrostu innowacja. Część tego polegała na ponownym odkrywaniu lub ponownym poznaniu przeszłości i myślę, że zasługują na uznanie! Ale ten okres przyniósł także szereg zupełnie nowych tradycji w rolnictwie, sztuce, medycynie, ekonomii, matematyce, polityce itd., Które stanowią fundament dzisiejszego społeczeństwa.

Jaką rolę odegrał Kościół w tym okresie? Jeśli już, to musiałbym je uznać za promotora innowacji lub przynajmniej szkolnictwa wyższego. Kościół katolicki w tym okresie był jedynym źródłem zaawansowanej edukacji i w rzeczywistości wielu z najwcześniejszych filozofów, matematyków i protonaukowców było członkami duchowieństwa. Wiele z najwspanialszych dzieł sztuki, rzeźby, literatury i nauki tego średniego okresu powstało dzięki patronatowi kościoła.

Galileo jest punktem zwrotnym. Ale myślę, że ma to mniej wspólnego z nim konkretnie, ani z jego konkretnymi odkryciami, niż z ogólnym trendem naukowego sceptycyzmu i dociekań, które reprezentował Galileo i jego rówieśnicy, oraz ewolucji społeczeństwa w kierunku bardziej heterogenicznego środowiska R&D. Mówiąc dokładniej, przed wynalezieniem prasy drukarskiej przekazywanie wiedzy zależało od skrybów - spośród których Kościół miał odrębny monopol; z prasą drukarską szybko stracili ten monopol i musieli uciekać się do bardziej rzucających się w oczy metod sprawowania władzy.

Punkt rozgraniczający można również znaleźć tutaj. Wcześniej intelektualiści Kościoła byli zgodni co do tego, że cała filozofia, nauka i matematyka mogą być wyprowadzone z Woli Boga. Każde studium tych tematów można zrównać ze studium samego Boga. Ale w tym momencie panował ogólny pogląd, że dalsze badania tych tematów posłużą do umniejszenia Boga lub przynajmniej zwiększenia kwestionowania Jego istnienia.

Rewolucja naukowa, która nastąpiła po średniowieczu i była bardziej częścią (a przynajmniej fundamenty) renesansu, postrzegał rosnące zaangażowanie Kościoła jako reakcyjnego tłumiciela innowacji. Wciąż pojawiały się pytania, na które zorganizowana religia nie mogła skutecznie odpowiedzieć. Tak więc zorganizowana religia całkiem naturalnie zmieniła się w bardziej tłumiącą relację z wiedzą. I to właśnie dzisiaj pamiętamy.

Tak negatywnie, jak ogólnie odnoszę się do Kościoła rzymskokatolickiego, nie sądzę, aby można im było przypisać coś więcej niż skromny wpływ. W kilku określonych okresach były zdecydowanie szkodliwe, ale w innych miały silną pozytywną siłę.

Wręcz przeciwnie, jak wskazał Rodney Stark w The Victory of Reason - sam kościół katolicki promował większość warunków społecznych, które pozwoliły na zapanowanie klasy średniej, a czyniąc to również promował pielęgnowanie nauki i przemysłu.

Głównymi z nich były prawa własności osobistej (wynikające z idei, że jesteśmy szafarzami Boga) i równość wobec Boga we wszystkich sprawach sądowych (stąd praworządność). Pomysły na patent i prawa autorskie pochodzą również z szacunku dla Imago Dei u wszystkich ludzi.

Stark wskazuje również na wyraźnie chrześcijańskie korzenie renesansu, które wynikały z religijnego wysiłku, aby ad fontes - z powrotem do źródeł - najpierw chrześcijaństwo (stąd gloryfikacja Rzym), a następnie społeczeństwu, w którym rozkwitło chrześcijaństwo.

Stark spędza dużo czasu na rozmowie o czynnikach, które ostatecznie doprowadziły do ​​upadku Europy Południowej (katolickiej) po reformacji - a te w większości sprowadzają się do upadku do kościoła rzymskokatolickiego, który stał po stronie silnych mężczyzn, którzy mogliby chronić kościół przed tymi samymi ideałami, za którymi stał kościół.

To dobra lektura, która przedstawi sprawę bardzo przekonująco.

Podobnie jest z tematem How the Irish Saved Civilization użytkownika Thomas Cahill. Istnieje teza, że ​​gdyby nie kościół w Irlandii, stracilibyśmy większość wiedzy i literatury rzymskiej.

Jeśli chcesz przedstawić sprawę antyklerykalną, spójrz na polemikę Edwarda Gibbona Powstanie i upadek Cesarstwa Rzymskiego . On to uzasadni, ale większość historyków zgadza się, że jest to bardziej polemika niż ważny argument historyczny.

Średniowiecze ograniczało innowacyjność w średniowieczu. Jeśli już, to Kościół był jedyną rzeczą, która utrzymywała w tym czasie zachodnią Europę umiejętność czytania i pisania (a nawet wtedy ledwo). Fakt, że wszelkie książki z dawnych czasów w ogóle przetrwały, mamy w Kościele skrybów, za które możemy podziękować.

Wiedza i rozpowszechnianie wiedzy jest siłą napędową tego, co nazywacie „innowacją”. Byli z pewnością represyjni w wielu sprawach iz pewnością mogliby być bardziej wolni i otwarci w kwestii informacji, ale bez Kościoła katolickiego wszelka działalność literacka w Europie, w tym zachowanie starej wiedzy, całkowicie by ustała.

Hypatia został zabity z rozkazu Kościoła za to, że był naukowcem, który ośmielił się wierzyć w rzeczy sprzeczne z Pismem Świętym… podobnie jak Giordano Bruno. W międzyczasie zginęło wiele osób, a dokumenty uznano za heretyków.

Następnie istnieje Index Liborum Prohibitorum - indeks książek zabronionych - który sprawił, że teksty naukowe takie jak Kepeler były niedostępne w krajach katolickich od momentu powstania prasy drukarskiej aż do XVIII wieku wieku.

Spójrzmy na niektórych naukowców wykluczonych przez Indeks:

• Pascal
• Bacon
• Copernicus
• Galileo
• Hume

Istnieje kilka bezpośrednich dowodów, chociaż Indeks jest bardziej wczesny współczesny niż średniowieczny.

Największe zniszczenie wiedzy spowodowane przez chrześcijaństwo nastąpiło znacznie wcześniej, na początku ciemnych wieków. Spalenie biblioteki w Aleksandrii i zamordowanie Hypatii (została żywcem oskórowana muszlami ostryg) to tylko jeden ze słynnych przykładów zniszczeń wyrządzonych w tym czasie przez chrześcijańskie tłumy. Byli to ludzie, którzy spodziewali się, że świat kiedyś się skończy i którzy często oddawali cały swój dobytek, aby podążać za jakimś wędrownym kaznodzieją. Poruszali się po okolicy jak plaga szarańczy i byli bardzo niszczycielscy. Ponieważ większość nie potrafiła czytać, spalili prawie wszystko, co napisano, na wypadek, gdyby było to heretyckie i zabili każdego, kto potrafił pisać, na wypadek, gdyby był heretykiem lub czarownicą. Kościół, jak na ironię, był odpowiedzialny za uratowanie wielu materiałów pisanych przed tymi tłumami, ponieważ tylko oni mieli upoważnienie do odstraszania tłumów. Chociaż kościół zajmował się głównie zachowywaniem zapisów z historii wczesnego kościoła, w trakcie tego procesu zachował wiele innych dokumentów.

W średniowieczu kościół był bardziej zainteresowany kontrolowaniem i tłumieniem wiedzy niż jej całkowitym niszczeniem. Jak na ironię Galileusz pojawił się pod koniec tego okresu, kiedy wiedza zaczęła wymykać się spod kontroli kościoła.

Kościół katolicki, szczególnie w późnym średniowieczu, był wielką pomocą dla nauki. Kościół założył nawet nowoczesny system uniwersytecki.

Fizycy z późnego średniowiecza wywarli tak głęboki wpływ na atmosferę intelektualną Galileusza, Newtona i in. że uznali swoje odkrycia za powszechną wiedzę. Jednymi z najbardziej znanych fizyków sprzed Galilei byli:

• Francuski biskup, fizyk i ekonomista Nicole Oresme , który określił twierdzenie o średniej prędkości ciał jednostajnie przyspieszonych: v _avg = v _f / 2.

• Biskup Oresme przedstawił słynny eksperyment Gedanken:

  Zakładam, że Ziemia jest przebita i że przez wielką dziurę możemy patrzeć coraz dalej i dalej aż do drugiego końca, gdzie znajdowałyby się antypody [bieguny], gdyby cała Ziemia była zamieszkana; Przede wszystkim mówię, że gdybyśmy wrzucili kamień przez tę dziurę, spadłby i przeszedłby poza środek ziemi, idąc prosto w drugą stronę na pewną ograniczoną odległość, a następnie zawróciłby, idąc poza centrum po tej stronie Ziemi; potem znowu opadnie, wychodząc poza środek, ale nie tak daleko jak poprzednio; kilka razy poszedłby w tę stronę ze zmniejszeniem swoich odruchowych ruchów, aż w końcu spocząłby jako środek Ziemi…
  
  {Cytat: KV Magruder z Le Livre du Ciel et due Monde (Madison: University of Wisconsin Press, 1968), przekład D. Menut, s. 573.}

• Biskup Oresme napisał (przed teorią względności Galileusza): „Gdyby powietrze było zamknięte w poruszającym się statku, wydawałoby się do osoby znajdującej się w tym powietrzu, że nie zostało ono poruszone ”. Book of the Heavens , Book II rozdział 25, from Grant, A Source Book of Medieval Science , s. 505, Harvard, 1974

• Jean Buridan (zm. ok. 1359) wynalazł / odkrył pojęcie pędu i równanie p = m × v.

• Tomasz z Bradwardine (ok. 1295-1349) wyróżnił średnią i chwilową prędkość.

• Bradwardine określone w 1300 roku że dla obiektów o jednostajnym przyspieszeniu, $ d = \ frac {1} {2} at ^ 2 $, co De Soto, OP, (ur. ok. 1494) stosuje się do obiektów swobodnie spadających; W ten sposób Bradwardine napisał pierwsze równanie fizyczne.

• Jordanus de Nemore i Torricelli wpłynęli na sposób traktowania przez Galileusza pochyłych płaszczyzn.

Robert Grosseteste (ok. 1168-1253) prowadził eksperymenty (oczywiście jeszcze nie ze współczesnym rygorem) i chętnie posługiwał się matematyką; jest znany ze swojej pracy nad zrozumieniem tęczy. Thomas of Bradwardine (ok. 1295-1349) w Merton College Oxford wprowadził rozróżnienie między prędkością średnią (x / t) a prędkością chwilową (dx / dt) [i jako pierwszy napisał fizykę równanie]. Bradwardine miał entuzjazm dla fizyki empiriometrycznej, która zapoczątkowała całą szkołę zwaną szkołą Mertona (jego następcy to: William Heytesbury, Richard Swineshead i John Dumbleton), która była niezwykle wpływowa w całej Europie. Znani byli między innymi z twierdzenia Mertona o średniej prędkości, dzięki któremu udowodnili, że prawidłowy wzór na odległość swobodnego spadania jest określony jako s = ½ a t². Co ciekawe, zarówno Bradwardine, jak i Grosseteste w pewnym momencie swojego życia byli arcybiskupami Canterbury. Nicole Oresme (<1348-1382) i Giovanni di Casali (ok. 1350) niezależnie opracowali wykorzystanie wykresów dwuwymiarowych [na długo przed Kartezjuszem ( 1596-1650)]. Oresme opisał wszystkie zmiany, używając tych wykresów, w szczególności ruchu lokalnego, w tym obliczając pole (całkowanie) pod krzywymi prędkości, aby uzyskać odległość. Argumenty Oresme na rzecz skupionej wokół Słońca i poruszającej się Ziemi były szeroko znane: powiedział na przykład, że „... nie tylko ziemia jest tak poruszana w ciągu dnia, ale wraz z nią woda i powietrze, jak powiedziano, w takim sposób, w jaki woda i niższe powietrze poruszają się inaczej niż przez wiatry i inne przyczyny Tak wygląda sytuacja Gdyby powietrze było zamknięte w poruszającym się statku, osobie znajdującej się w tym powietrzu wydawałoby się, że nie zostało ono poruszone. " (s. 133, Dales.)

- A. Strona Rizzi Science Before Science . 199-200

Jeszcze dalej Philoponus (koniec V, II ½ VI wieku ne, zwany także „Grammarian” lub „The Christian”) jest imponujące:

Twierdził, że słońce jest ogniem i ziemską, zepsutą materią. Wymyślił on prekursora pojęcia impulsu, który Buridan rozwinął później, który utrzymuje poruszające się ciała w ruchu nawet po tym, jak poruszający przestaje mieć z nimi kontakt; powietrze nie wprawia pocisków w ruch. Odkrył, że promienie świetlne przemieszczają się tak samo do tyłu i do przodu. Wynalazł funkcje zmiennych i ich „przebiegi” (we współczesnym rachunku różniczkowym to, co nazwalibyśmy „pierwszymi pochodnymi”). Odkrył prawo bezwładności, że ciała w ruchu pozostają w ruchu, chyba że coś utrudni ich ruch, dosłownie tysiąc lat przed Galileo, Newtonem i innymi!

Z pewnością jest jednym z „ wielkich génies de l'Antiquité ”(„ wielcy geniusze starożytności ”) i„ principaux précurseurs de la Science moderne ”(„ zasadniczy prekursorzy współczesnej nauki ”), jako Pierre Duhem napisał w swojej 10-tomowej pracy magisterskiej poświęconej historii fizyki średniowiecznej:

• Duhem, Pierre Maurice Marie. Le système du monde: Histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic . 10 tomów. Paryż: A. Hermann, 1913-1959.

Częściowo przetłumaczone w:

• Duhem, Pierre Maurice Marie. Kosmologia średniowieczna: teorie nieskończoności, miejsca, czasu, pustki i wielości światów . Redagowane i tłumaczone przez Rogera Ariew. Chicago: University of Chicago Press, 1985.

por. także:

• Hannam, James. God’s Philosophers: How the Medieval World stworzył podstawy współczesnej nauki . Londyn: Icon Books, 2009.

Cóż, to zależy od tego, co masz na myśli mówiąc „tempo innowacji”. Prawdą jest, że starożytni Grecy byli intelektualnie innowacyjni i pomogli poszerzyć wiele dyscyplin, którymi się obecnie zajmujemy. I prawdą jest również, że Rzymianie byli innowacyjni architektonicznie, a także bardzo nowatorscy w inżynierii lądowej i to, co dziś nazywamy „urbanistyką”. - (Można by argumentować, że miasto Rzym 2000 lat temu było pierwszym główne miasto w historii świata).

Wraz z upadkiem zachodniego cesarstwa rzymskiego w 476 r. / n.e. nastąpiły „ciemne wieki” i znaczna część półwyspu włoskiego, a także większość północnej i zachodniej Europy , znajdowali się w kulturowym zastoju - (lub nawet cofali się do bardziej prymitywnego i prostego wieku) przez następne 575 lat. Jedynym godnym uwagi wyjątkiem w rozwoju kulturalnym w tym czasie był krótkotrwały i oparty na regionie, renesans karoliński zapoczątkowany przez Karola Wielkiego w jego stolicy w Akwizgranie w północno-zachodnim krańcu Niemiec pod koniec lat 700-tych AD / CE. Poza renesansem karolińskim, „ciemne wieki” (północna i zachodnia) Europa, a także duża część Półwyspu Apenińskiego, nie odnotowały żadnych większych innowacji intelektualnych, kulturowych ani politycznych.

Można by argumentować, że pojawienie się późnego średniowiecza (od 1050 AD / CE do 1400 AD / CE), znacznej części Półwyspu Apenińskiego, a także Europy Północnej i Zachodniej, zaczęło dostrzegać innowacje w edukacji uniwersyteckiej, architekturze, tłumaczeniach dzieł klasycznych, a także wyrafinowania miast i miasteczek. Jednak europejskie katolickie późne średniowiecze wciąż było w dużym stopniu niedostateczne w naukach, medycynie, a także technologii i takich „innowacjach” w tych dziedzinach nadejdzie wraz z północno-włoskim renesansem, po którym nastąpi epoka nauki i oświecenie, pokolenia i nawet wieki później.

Wspólnym związkiem z wczesnym i późnym średniowieczem w dużej części Europy był Kościół katolicki. Jako instytucja, wczesnośredniowieczny kościół katolicki był początkowo ultrareligijny, nieufny - (a może nawet pogardliwy) wobec wszystkiego, co przypominało pogaństwo, w tym naukowe i intelektualne osiągnięcia starożytnych Greków. Dla wczesnośredniowiecznego kościoła katolickiego nacisk położono na chrześcijańską religijność / pobożność; wartości i normy społeczne musiały ściśle odpowiadać typowi katolicyzmu dogmatycznego, który nie obejmował postępów, udoskonaleń ani „innowacji” w myśleniu.

A więc tak, wczesnośredniowieczny kościół katolicki rzeczywiście spowolnił lub spowolnił innowacje w myśli na większości kontynentu europejskiego (wspomniany wcześniej renesans karoliński jest odnotowanym wyjątkiem). Zmieniło się to w późnym średniowieczu, chociaż zmiana nie była tak dramatyczna, a innowacje w nauce, medycynie i technologii były nadal w tym okresie w dużej mierze nieobecne w tej części świata. I znowu, Kościół katolicki, dzięki swej niemal niezłomnej obecności, był główną przeszkodą dla takiego postępu i „innowacji”.

Aby odpowiedzieć na to pytanie, pierwszym krokiem jest zdefiniowanie innowacji. Kiedy cytujesz Greków i Rzymian, zakładam, że masz na myśli szeroko rozumianą innowację jako wyraz nowych myśli, takich jak to, z czego te cywilizacje są najbardziej znane.

Zatem jakie działania podjął kościół w tej sprawie ? Średniowiecze to tysiącletni okres, a sytuacja zmieniła się bardzo od pierwszych wieków do ostatnich. Średniowiecze były trudnymi czasami dla większości Europy i wiele z tego, co kiedyś poszło w zapomnienie. Wtedy Kościół aktywnie chronił starożytne teksty, a mnisi nadal je tłumaczyli. Jednak nie można tego uznać za innowację, pokazuje ona zainteresowanie przekazywaniem kultury, która jest niezbędna dla innowacji samej w sobie. Maszyna po prostu nie była gotowa do uruchomienia.

Kiedy sytuacja się poprawiła, a działania Kościoła mają z tym wiele wspólnego, czasy były sprzyjające dla odrodzenia się w działalności intelektualnej. Wtedy narodziły się uniwersytety. W pierwszych wiekach nowego tysiąclecia w kulturze panował wielki ferment: widać ogólnoeuropejską wymianę kulturalną, a wszyscy pierwsi bohaterowie byli duchownymi, ponieważ był to jedyny sposób, w jaki ludzie mogli poświęcić się myśleniu i podróżowaniu . Tak więc Kościół jest pierwotnym powodem istnienia intelektualistów. Oczywiście głównym tematem dyskusji była religia, bo to interesowało wtedy ludzi. Pojawiły się nowe idee i nawet jeśli czasami pojawiały się zaciekłe opory (nawet św. Tomasz miał ciężkie chwile), nie były odrzucane a priori. Literatura i sztuka kwitły i ewoluowały. Różnorodność stylów tekstów pisanych świadczy o wolności pisarzy, których nie ograniczały żadne inne reguły niż ich gust i kultura oraz ich społeczeństwo. Tak narodziły się nowe sposoby uprawiania poezji i prozy, których nie było w starożytności. Jak na ironię, renesans faktycznie stanowił krok wstecz. Jeśli chodzi o zaangażowanie Kościoła w to wszystko, wystarczy powiedzieć, że gdyby chciał, mógłby z łatwością powstrzymać te ewolucje. Wręcz przeciwnie, myśliciele często mogą polegać na dochodach Kościoła: słynnymi przykładami są Boccaccio i Petrarca.

Jeśli chcesz skupić się na kreatywności stosowanej do celów materialnych, to ponownie w szeregach kościoła znajdziesz najwięcej , a głównym źródłem są mnisi: kierując się zasadą „ora et labora” swoje umiejętności i wiedzę poświęcali pracom ręcznym, czego efektem było wiele wynalazków, od narzędzi po alkohol (np. szampan…). Kościół próbował zakazać niektórych instrumentów, które pojawiły się w tym czasie: słynnym przykładem jest kusza, uznana za nielegalną wobec innych chrześcijan przez sobór Latran w 1139 r. Przyczyną tego jest przerażająca mordercza moc, jaką daje ta broń. dla każdego posiadacza, nawet niewytrenowanego. Ten zakaz może być rodzajem przeszkody dla innowacji, którego poszukiwało pytanie, ale może być również postrzegany jako oznaka cywilizacji, podobnie jak obecny zakaz broni chemicznej, która jest obecnie zabroniona z podobnych powodów.

Ogólnie rzecz biorąc, Kościół odegrał zarówno rolę tłumiącą to, co niemoralne, co w perspektywie można interpretować bardziej jako ochronę ludności przed tym złem; oraz rolę stymulatora rozwoju. Jeśli jednak nie widzimy wielkich postępów technologicznych lub naukowych w średniowieczu, największy wpływ Kościoła na innowacje polegało po prostu na umożliwieniu jej poprzez stworzenie właściwego sposobu myślenia. Jest pewne, że zachodni sposób myślenia, ukształtowany przez wartości chrześcijańskie, zadecydował, że to właśnie ten lud spowodował największe rewolucje w nauce i technologii.