Zadane pytanie nie jest do końca trafne. Żydzi sefardyjscy są słusznie najsłynniejszą społecznością żydowską w Imperium Osmańskim. Jednak w Stambule można było znaleźć synagogi i stowarzyszenia należące do imigrantów Aszknazów z Europy. Byli to wszyscy przedsyjonistyczni imigranci z Rosji, jeśli należy pamiętać. W rzeczywistości miała miejsce walka o władzę i konflikt w społeczności żydowskiej między europejskimi przybyszami a „rodzimymi” sefardyjskimi Żydami.

Nie oznacza to, że żydowska imigracja z Europy do Imperium Osmańskiego była duża wcześniej. pod koniec XIX wieku, ale z pewnością istniał. Nie zdziwiłbym się, gdybyś znalazł więcej europejskich Żydów w innych miastach zamieszkałych przez Żydów, takich jak Izmir, Edirne, a zwłaszcza w Salonikach.

Co do tego, dlaczego nie było imigracji na dużą skalę, Zaproponowałbym, że europejscy Żydzi byli kulturowo Europejczykami i byli znacznie bardziej skłonni do migracji w ramach swojego świata kulturowego, gdzie ich język i praktyki byłyby normą, niż do takiego, który byłby kulturowo obcy. To samo dotyczy Żydów osmańskich, którzy nie przeprowadzili się do Europy w tym okresie w dużej liczbie, ponieważ byli bardziej w domu z Arabami, Turkami, Kurdami, Grekami lub jakąkolwiek populacją, wśród której żyli.

Ostatecznie oboje Żydzi sefardyjscy i aszkenazyjscy ostatecznie wyemigrowali do Ameryki Północnej i Południowej, podobnie jak chrześcijanie i muzułmanie w Europie i na Bliskim Wschodzie.

Mogę sobie wyobrazić, że jest to rodzaj duchowego domu. Żydzi imigrowali z krajów muzułmańskich do krajów muzułmańskich (ok, Hiszpania była chrześcijańska, kiedy Żydzi zostali wygnani, ale to była nowa rzecz, a Żydzi pamiętali lepsze dni pod władzą muzułmanów). >

Kiedy Żydzi byli eksmitowani z Europy Środkowo-Wschodniej, szukali podobnych społeczeństw do osiedlenia się. Mieli doświadczenie z chrześcijanami, więc ich woleli. Nie chcieli jechać do całych obcych narodów.

Ale są też inne przykłady. Żydzi wyemigrowali do Chin / Szanghaju w latach 30-tych z Niemiec, Rosji i Iraku. Głównym powodem będzie to, że nie mieli innej możliwości.

To kwestia kontaktów. Gdzie masz się przeprowadzić i jak? Generalnie przenosisz się tam, gdzie masz przyjaciół, kontakty i gdzie możesz mówić językiem. A przeprowadzka z całym swoim dobytkiem jest kosztowna i wymaga czasu.

Historia Żydów post-diaspory jest dość skomplikowana.

Po pierwsze, uważam, że w świecie muzułmańskim zawsze istniała znacząca mniejszość żydowska, więc jedną z odpowiedzi byłoby to, że faktycznie rób to, co zasugerowałeś.

Jednak w Europie zawsze byli tacy. Po części było to spowodowane tym, że zostali nieumyślnie zamknięci w klatce, aby tam zamieszkać. W średniowieczu chrześcijańska teologia zabraniała pożyczania pieniędzy na procent. Dlatego jedynymi ludźmi, którzy mogli zarobić na życie z pożyczania pieniędzy (np. Będąc bankierami) byli niechrześcijanie. Już wtedy można zarobić dużo pieniędzy na bankowości.

Był to (czasami dosłownie) miecz obosieczny. Jeśli jesteś władcą, który jest winien dużo pieniędzy, których nie możesz spłacić, jednym ze sposobów na wydostanie się z tego było wywołanie wrzawy na temat lokalnych Żydów, tak aby wszyscy musieli uciekać, by ratować życie ( lub zostań i daj się zabić). To było ostateczne źródło wielu europejskich antysemityzmów.

Często zastanawiamy się, jak i dlaczego nasi średniowieczni aszkenazyjscy przodkowie wracali do swoich zniszczonych społeczności, aby je odbudować (podobnie jak mieszkańcy Galveston nieustannie się odbudowują, po huraganach itp.).

Dlaczego do cholery nie uciekli do Imperium Osmańskiego, gdzie Turcy stosunkowo dobrze traktowali Żydów? (spójrzmy prawdzie w oczy, potrzebowali Żydów, bardziej niż Żydzi ich potrzebowali).

Cóż, nie mam odpowiedzi na to pytanie, ale mogę powiedzieć, że niektórzy sami Aszkenazyjczycy byli zaintrygowani nielogicznym zamieszkanie Żydów na znienawidzonym terytorium chrześcijańskim. Przeczytaj.

Nie wszyscy francusko-niemieccy Żydzi cierpieli na to, co kiedyś opisałem jako zaburzenie podobne do „syndromu maltretowanej kobiety”.

Jak ujął to Graetz:

W przeciwieństwie do nieszczęsnych warunków życia Żydów w Niemczech, los tych, którzy zamieszkali w nowo powstałym imperium tureckim, musiał wydawać się czystym szczęściem. Żydowscy imigranci, którzy uniknęli nieustannych prześladowań, jakim byli poddawani w Niemczech, wyrażali swoje zachwyty nad szczęśliwymi warunkami życia tureckich Żydów. W przeciwieństwie do ich współwyznawców pod rządami chrześcijańskimi, nie byli zmuszeni oddać trzeciej części swoich fortun w królewskich podatkach; ani też nie były w żaden sposób utrudniane w prowadzeniu interesów. Pozwolono im na absolutną swobodę poruszania się w całym imperium. Nie podlegali żadnym prawom wystawnym i dlatego mogli ubierać się w jedwab i złoto, jeśli chcieli.

Turcja została krótko mówiąc, poprawnie opisana przez entuzjastycznego Żyda jako kraj, „w którym niczego, absolutnie nic nie brakuje”. Dwaj młodzi imigranci, Kalman i David, myśleli, że gdyby niemieccy Żydzi zdali sobie sprawę z zaledwie jednej dziesiątej szczęścia, jakie można znaleźć w Turcji, stawiliby czoła wszelkim trudnościom, aby się tam dostać. Ci dwaj młodzi ludzie namówili Izaaka Sarfatiego, który podróżował po Turcji we wcześniejszych czasach, a którego nazwisko bynajmniej nie było nieznane w Niemczech, do napisania okólnika do Żydów z Nadrenii, Styrii, Moraw i Węgier, aby zapoznać ich szczęśliwy los Żydów pod półksiężycem w porównaniu z ciężkim losem w cieniu krzyża i wezwanie ich do ucieczki z niemieckiego domu niewoli i emigracji do Turcji. Światła i cienie jego tematu nie mogły być lepiej zdefiniowane niż w liście Zarfatiego (napisanym w 1456 r.), Którego grafika, często nieco zbyt sztuczny, nie daje się łatwo przetłumaczyć:

„Słyszałem o nieszczęściach, bardziej gorzkich niż śmierć, które dotknęły naszych braci w Niemczech - o tyrańskich prawach, przymusowych chrzciach i wygnaniach. A kiedy uciekają z jednego miejsca, w innym spotyka ich jeszcze trudniejszy los. Słyszę zuchwały lud, który podnosi głos z wściekłością na wiernych; Widzę, jak jego ręka jest uniesiona, by ich uderzyć. Ze wszystkich stron dowiaduję się o udręce duszy i męce ciała; codziennych egzekucji pobieranych przez bezlitosnych szantażystów. Duchowni i mnisi, fałszywi kapłani, powstają przeciwko nieszczęśliwemu ludowi Bożemu i mówią: `` Ścigajmy ich aż do zguby, niech imię Izraela nie będzie już znane wśród ludzi ''. Wyobrażają sobie, że ich wiara jest zagrożona ponieważ Żydzi w Jerozolimie mogliby za przygodę kupić kościół Grobu Świętego (w końcu tak się stało, jd). Z tego powodu ustanowili prawo, że każdy Żyd znaleziony na chrześcijańskim statku płynącym na wschód będzie wrzucony do morza. Niestety! Jakże złe jest błaganie ludu Bożego w Niemczech; jakże smutno opuściła ich siła! Są pędzeni tu i tam i ścigani aż do śmierci. Miecz ciemiężyciela zawsze wisi nad ich głowami. Bracia i nauczyciele! Przyjaciele i znajomi! Ja, Izaak Zarfati, pochodzący z francuskiego rodu, urodzony w Niemczech, gdzie siedziałem u stóp moich nauczycieli, głoszę wam, że Turcja jest krajem, któremu niczego nie brakuje. Jeśli zechcesz, wszystko będzie z tobą dobrze. Droga do Ziemi Świętej była dla was otwarta przez Turcję. Czy nie jest lepiej dla ciebie żyć pod rządami muzułmanów niż chrześcijan? Tutaj każdy człowiek mieszka w pokoju pod swoim drzewem winnym i figowym. W chrześcijaństwie wręcz przeciwnie, nie odważacie się ubierać swoich dzieci na czerwono lub na niebiesko, według waszego gustu, bez narażania ich na zniewagę, a siebie na wymuszenie; i dlatego jesteście skazani na chodzenie nędznie ubrani w smutne kolorowe szaty (haredim…, j.d.). Wszystkie twoje dni są pełne smutku, nawet twoje szabaty i święta. Nieznajomi lubią twoje towary; a więc jaki pożytek jest z bogactwa waszych bogaczy (j.d. - הכותב כבר הקדים אתכם, מר גפרסון ומר גון לוק) Gromadzą je tylko na własny smutek, a jednego dnia stracą je na zawsze. Nazywasz się swoim własnym bogactwem? Niestety! Należą do twoich ciemiężców. Sprowadzają przeciwko tobie fałszywe oskarżenia. Nie szanują ani wieku, ani mądrości; i chociaż dali ci zastaw, który zapieczętowałeś sześćdziesiąt razy, to jednak by go złamali. Ciągle nakładają na was podwójną karę, śmierć w mękach i konfiskatę dóbr. Zabraniają nauczania w waszych szkołach; włamują się do ciebie podczas godzin modlitwy; i zakazują ci pracy lub prowadzenia interesów w chrześcijańskie dni świąteczne. A teraz widząc to wszystko, Izraelu, czemu śpisz? Powstań i opuść tę przeklętą ziemię na zawsze! " Apel Izaaka Sarfatiego skłonił wielu Żydów do natychmiastowej emigracji do Turcji i Palestyny. Ich poważna postawa, skrajna pobożność i osobliwy strój od razu odróżniały ich od Żydów z Grecji i Orientu, a wkrótce nowo przybyli wywarli znaczny wpływ na innych mieszkańców krajów, w których osiedlili się.

Ale żeby nie pomyśleć, że warunki dla Żydów w Judei były utopią:

Były szczególne okoliczności związane z zakazem emigracji Żydów do Palestyny. Żydowscy mieszkańcy Jerozolimy uzyskali pozwolenie od pacha na budowę synagogi na jednym ze zboczy góry Syjon. Teren tej synagogi sąsiadował z terenem należącym do franciszkanów. Mnisi podnieśli wrzawę, ponownie wzbudzając strach, że Żydzi zajmą święty grób ... (hmmm ... to brzmi znajomo ....- jd)

Papież wydał bullę zakazującą katolickim armatorom (z których większość była dogodnie Wenecjanami) do transportu Żydów na wschód.

Próbuję też zrozumieć zjawisko odwrotne, a mianowicie Sefardyjczyków wypędzonych z Hiszpanii i Portugalii w poszukiwaniu schronienia w miejscach takich jak Niemcy (zwłaszcza Hamburg), Austria (głównie Wiedeń), Francja, a nawet w Europie Wschodniej (ta ostatnia jest tematem mojej kolejnej książki). Większość potomków tych nieszczęsnych dusz ostatecznie spotkałaby brutalna śmierć we wschodniej części tego przesiąkniętego krwią kontynentu.

Po pierwsze, większość Żydów nie przeprowadzała się tylko z kraju do kraju w Europie. Tam, gdzie istniała taka możliwość, w ogóle opuścili Europę. Pod koniec XIX wieku do Niemiec przedostała się prawdziwa powódź imigrantów, wywołując obawy przed Ostjuden - ale większość z nich faktycznie wykorzystywała Niemcy jako odskocznię do Ameryki Północnej ( USA i Kanada), do którego imigracja była znacznie łatwiejsza, jeśli przybyli z kraju Europy Zachodniej.

Znaczna liczba rosyjskojęzycznych Żydów (głównie z krajów bałtyckich) przedostała się w tym miejscu do Afryki Południowej. czas. Szukali lukratywnego zatrudnienia, wolności od prześladowań i lepszego życia - tego samego, czego pragną wszyscy imigranci.

Kiedy nie mogli tego zrobić, szukali przynajmniej czegoś znajomego. Po co przeprowadzać się do Afryki Północnej lub na Bliski Wschód, skoro wiąże się to z koniecznością nauki zupełnie nowego języka, ale nie niesie ze sobą możliwość awansu w górę? W okresach, gdy przemieszczanie się do tych regionów rzeczywiście dawało możliwość rozwoju gospodarczego (np. Po wypędzeniu z Hiszpanii i Portugalii), ludzie się przemieszczali. Czasami, gdy tak się nie stało, szukali czegoś znajomego: innych chrześcijańskich krajów po oświeceniu, w których ludność żydowska ma podobne tradycje i zwyczaje stylu życia do ich własnego.

Ponieważ twierdzenie, że Żydzi „żyli znacznie lepiej” na ziemiach muzułmańskich, jest fałszywe. Niewiele było różnic w traktowaniu Żydów w krajach chrześcijańskich lub muzułmańskich; w obu były pogromy i okresy tolerancji.

Jedna rzecz do zapamiętania: z wyjątkiem Persji i wschodnich rejonów, „świat muzułmański” był wcześniej światem chrześcijańskim. Arabię ​​zamieszkiwały plemiona pogańskie, chrześcijańskie i żydowskie; Jemen miał żydowskiego króla! Ludność żydowska na tych ziemiach, w Afryce Północnej i Europie była tam, kiedy nadeszło chrześcijaństwo, i nadal tam była, kiedy przybył islam. Przeważnie ludzie pozostawali tam, gdzie byli ich przodkowie, poruszając się tylko wtedy, gdy było to kwestią życia lub śmierci, i wracali, gdy nowe miejsce stało się nie do zniesienia.

W rzeczywistości w całym świecie islamskim było kilka społeczności żydowskich.

Po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii w 1492 r. wiele społeczności żydowskich wyemigrowało do muzułmańskiej Afryki Północnej (konkretnie do Maroka, Algierii i Tunezji). W marokańskich miastach Casablanca i Fez w czasach nowożytnych istniały spore społeczności hiszpańskich Żydów.

W 1492 r. turecki sułtanat muzułmański zaprosił wypędzoną hiszpańską społeczność żydowską do zamieszkania w różnych częściach Imperium Osmańskiego, a konkretnie do Konstantynopola, Salonik, Izmiru / Smyrny, wyspy Rodos na Morzu Egejskim, a także Egipskie miasta Aleksandria i Kair. (Chociaż większość wymienionych miejsc była pierwotnie greckimi miastami i ziemiami, przez kilka stuleci znajdowały się pod rządami tureckich muzułmanów osmańskich).

Starożytna żydowska diaspora obejmowała również ziemie i kraje przedislamskie, takie jak Syria , Jemen, Iran i Irak.

Myślę, że jednym z powodów było to, że Europa była bardziej rozwinięta gospodarczo i miała wyższy standard życia. Czasami Żydzi potrafili dostosować się do warunków w Europie. Na przykład w Imperium Rosyjskim Żydzi często otrzymywali obywatelstwo tureckie, aby być uznawani za obcokrajowców w Rosji (i aby uniknąć antyżydowskiego ustawodawstwa, które dotyczyło tylko poddanych Imperium Rosyjskiego), ale pozostawali w Rosji.