Wykształceni Brytyjczycy otrzymaliby wykształcenie głęboko zakorzenione w klasycznej starożytności, więc wiedza o Cesarstwie Rzymskim musiała być nieunikniona wśród piśmiennych. Nic więc dziwnego, że wiele pism z tego okresu wspomina o rzymskiej Brytanii. Godne uwagi przykłady to Anglo-Saxon Chronicle i Historia ecclesiastica gentis Anglorum , z których oba wspominają o Rzymie. Pochodzą one odpowiednio z IX-XII i VIII wieku.

Zwykli ludzie również byliby zaznajomieni z Rzymianami, zarówno ze względu na wiedzę przenikającą z klasy uczonej, jak i ze względu na tradycje. Wiele z tych folklorów zostało później nagranych przez skrybów lub poetów lub w inny sposób służyło jako inspiracja dla ich tradycji literackich. Przykłady obejmują dzieła pseudohistoryczne, które mówią o Rzymie, takie jak fantastyczne Historia Brittonum z IX wieku i XII-wieczne Historia Regum Britanniae .

Ten ostatni stał się szczególnie popularny w okresie średniowiecza i dał początek wielu brytyjskim folklorom. Wśród nich jest legenda Maksymianusa, „jedynego rzymskiego cesarza, który zajmował ważne miejsce w późniejszym brytyjskim folklorze ^{[1] .} „ To jest ta sama historia, o której wspomniano wcześniej, @ForestPines, prawdopodobnie poprzedzająca spisanie jej przez Geoffrey z Monmouth w jego Historii.

W ten sposób możemy spokojnie stwierdzić, że średniowieczni Brytyjczycy rzeczywiście wiedział o Rzymianach.

_{[1] : Jones, Michael E. The End of Roman Britain . Cornell University Press, 1998.}

Wykształceni ludzie europejskiego średniowiecza znali łacinę i czytali rzymskie klasyki. Byli więc bardzo dobrze poinformowani o Cesarstwie Rzymskim. Nawet niewykształceni ludzie doskonale zdawali sobie sprawę z treści Biblii (na przykład poprzez kazania, gry namiętności). Cesarstwo Rzymskie zajmuje bardzo ważne miejsce w narracji Nowego Testamentu (Cezar August, Poncjusz Piłat, Daj Cezarowi… itd.).

Krótka odpowiedź: byli bardzo świadomi imperium rzymskiego i jego dawnej świetności.

Długa odpowiedź:

To pytanie prowadzi do problemu „Jaka była Anglia w IX wiek? " Jeśli potrafisz dobrze odpowiedzieć na to pytanie, możesz zorientować się, czy przeciętny człowiek wiedziałby o Rzymie lub ile wiedziałby. Na początek proponuję przyjrzeć się prostej chronologii, takiej jak Anglia w IX wieku. Jak widać, było wiele małych królestw i wiele wojen i inwazji. Praktycznie nie są znane żadne dzieła literackie ani historyczne z tego okresu. Kronika saksońska została zapoczątkowana w tym okresie, ale nie została w żaden sposób opublikowana.

Niemniej jednak istnieje kilka dzieł, z których najobszerniejsze są poety Cynewulf. Jego najdłuższym wierszem, który w rzeczywistości jest opowieścią przygodową, jest Elene, który opisuje wielką bitwę między Gotami / Hunami a Rzymianami / Frankami. Bohaterem tego wiersza jest Konstantyn, król Rzymian. Oczywiście w dzisiejszych czasach uważamy Konstantyna z Wielkiej Brytanii za fałszywego cesarza i wiemy, że umarł, zanim Hunowie dotarli na ziemie Franków. Niemniej jednak dla Cynewulfa i jego słuchaczy Konstantyn był wielkim cesarzem Rzymu i jego ludem mieszkającym w Anglii i Galii, który walczył z barbarzyńskimi Hunami i ocalił Anglię. Oto przetłumaczony fragment wiersza:

Ale król był przerażony, przerażony, patrząc na wrogie wojsko, armię Hunów i Gotów, brzeg rzeki na granicy królestwa rzymskiego zbierał siły, niezliczoną rzeszę. Król Rzymian cierpiał gorzki smutek duszy i nie miał nadziei na swoje królestwo z powodu swego małego zastępu; miał zbyt niewielu wojowników, zaufanych tronów, aby stawić czoła przewadze dzielnych ludzi w bitwie.

Później wiersz opisuje, jak król Konstantyn z Rzymian nawrócił się na chrześcijaństwo i mówi o Euzebiuszu ” biskup Rzymu ”.

W Anglii było tak naprawdę wiele miast rzymskich, a nawet w VIII wieku "Rzym" nadal istniał w Anglii w określonych społecznościach, w których składały się prawdziwi koloniści wywodzący się od prawdziwych Rzymian. Tak więc ludzie w Anglii nie tylko byli świadomi istnienia Rzymu, ale uważali ich nawet za przyjaciół i sąsiadów. Istnieje bardzo interesująca książka, niedawno wydana, będąca mikro-studium jednego z takich miast, o nazwie Wasperton. Książka nosi tytuł „Wasperton: społeczność rzymska, brytyjska i anglosaska w środkowej Anglii”. Jak możesz przeczytać w tej książce, zwykli ludzie w Anglii w VIII wieku nadal używali łaciny. Wielu ludzi uważało się nawet za prawdziwych „Rzymian”, mimo że byli „tymczasowo” rządzeni przez barbarzyńskich królów.

Teraz możesz zapytać, jak ktoś mógłby uważać się za Rzymianina, kiedy ich król jest Saksonem? Odpowiedź brzmi: często król saksoński był daleko, a prawdziwym przywódcą wspólnoty jest biskup, jak to często bywało. Biskup mówi po łacinie, w każdą niedzielę idziesz na mszę i słyszysz łacinę, ty i twoi przyjaciele mówicie po łacinie i po angielsku. Król może być Saksończykiem, ale mówi obcym językiem, nie jest nawet chrześcijaninem i mieszka w odległym mieście. Ty i Twoi przyjaciele prowadzicie rzymskie życie, mimo że sam Rzym został zniszczony, a stolica przeniesiona do Rawenny.

Łacina była lingua franca na całej wyspie i była szeroko rozpowszechniona używane nie tylko przez byłe rzymskie społeczności, takie jak Wasperton, Withington i Viroconium, ale w wielu innych obszarach. Oto, co Bede napisał w pierwszym zdaniu swojej książki o historii Wielkiej Brytanii:

Obecnie w Wielkiej Brytanii jest pięć języków, tak jak boskie prawo jest zapisane w pięciu książkach , wszyscy oddani szukaniu i przedstawianiu jednego i tego samego rodzaju mądrości, mianowicie znajomości wzniosłej prawdy i prawdziwej wzniosłości. Są to języki angielski, brytyjski, irlandzki, piktyjski, a także łaciński; poprzez badanie w pismach świętych, łacina jest w powszechnym użyciu wśród nich wszystkich .

Również pierwsza linijka z Saxon Chronicles:

Wyspa Brytania ma 800 mil długości i 200 mil szerokości. A na wyspie jest pięć narodów; Angielski, walijski (lub brytyjski), szkocki, piktyjski i latynoski”.

Dlatego nie tylko wszyscy w Anglii wiedzieli o chwale Rzymu, ale wielu żył jako upadły i podbił Rzymian, mając nadzieję na odrodzenie.

We wczesnym średniowieczu walijskim było kilka podań i legend, które przetrwały w wersjach spisanych w XII wieku, ale które odnoszą się do Rzymian. Najbardziej znanym przykładem jest prawdopodobnie Dream Of Emperor Macsen, którego tytułowy bohater wywodzi się od Magnusa Maximum, dowódcy armii rzymskiej w Wielkiej Brytanii pod koniec IV wieku.

Odpowiadając bezpośrednio na pytanie dotyczące Muru Hadriana, Gildas wspomina w De Excidio et Conquestu Britanniae („On the Ruin and Podbój Wielkiej Brytanii ”). Nie jestem pewien, kiedy to zostało napisane, ale Gildas umiera około 570 roku.

Gildas był Brytyjczykiem i spędził większość swojego życia w Wielkiej Brytanii, więc myślę, że jest to dobry dowód na wykształconą wiedzę o Imperium Rzymskie, jego wpływy i skutki, w Wielkiej Brytanii, ale Gildas przeszedł na emeryturę do Bretanii i nie jestem pewien, czy napisał tam De Excidio .

Relacja Gildasa o budowie muru jest raczej zdezorientowany. Wydaje się, że opisuje budowę Muru Hadriana jako czyn rzymskich okupantów bardzo późno w okresie ich okupacji (może nawet Honoriusza?). Raczej niż w czasach Hadriana.

@Sempahore wspomniał Bede i jak to się zdarza, Bede wspomina również o ścianie w Historia ecclesiastica gentis Anglorum (pisząc w 731), chociaż przypisuje to do Septymiusza Sewera:

Po zwycięstwie we wszystkich ciężkich wojnach domowych, które miały miejsce w jego czasach, został wciągnięty do Wielkiej Brytanii przez bunt prawie wszystkich plemion sprzymierzonych; i po wielu wielkich i niebezpiecznych bitwach uznał za stosowne podzielić tę część wyspy, którą odzyskał od innych niepokonanych narodów, nie murem, jak niektórzy sobie wyobrażają, ale wałem. Albowiem mur jest z kamieni, ale wał, którym obozy są ufortyfikowane, aby odpierać ataki wrogów, jest zrobiony z darni, wycięty z ziemi i wzniesiony nad ziemią dookoła jak mur, mający przed sobą to był rów, z którego wzięto darń, a na jego szczycie przymocowano mocne drewniane pale. W ten sposób Severus narysował wielki rów i silny wał, ufortyfikowany kilkoma wieżami, od morza do morza;

Z których jasno wynika, że ​​wykształceni Brytyjczycy mieli pewne pojęcie o historii rzymskiej Brytanii w VIII wieku. Co do tego, co wiedzieli „normalni” lub „przeciętni” ludzie - wątpię, abyśmy kiedykolwiek mogli dokładnie określić to w tak późnym terminie.

Odkrywanie opinii niewykształconych, niepisujących ludzi w czasach przed sondażami jest z natury trudne, niezależnie od tematu. Najlepszym podejściem, jakie widzę w tej kwestii, jest przyjrzenie się temu, czego nauczał Kościół i założenie, że powszechnie w to wierzono.

Dlatego kult św. Albana jest interesujący. Według strony internetowej katedry i kościoła opactwa św. Albana, „Alban został prawdopodobnie pochowany na cmentarzu rzymskim na południe od obecnego kościoła opactwa. Ostatnie znaleziska sugerują wczesną bazylikę nad tym miejscem i później założono saksoński klasztor benedyktynów, prawdopodobnie przez króla Offa około 793 r. ”

Gdyby istniał wystarczająco aktywny kult, aby zainspirować założenie klasztoru, przypuszczalnie historia św. Albana byłaby przedmiotem nauczania kościoła , przynajmniej lokalnie, udostępniając ją zwykłym ludziom. Rządy rzymskie nad Wielką Brytanią są nieodłączną częścią tej historii.

Według History World, Brytyjczycy mieli wystarczająco dużo interakcji ze Świętym Cesarstwem Rzymskim na kontynencie, aby uczestniczyć w konserwacji klasycznych zwojów. Karol Wielki z pewnością wiedział o obecnym wówczas Cesarstwie Bizantyjskim, królestwach Maurów i historii Rzymu. Słowo to z pewnością dotarło do nielicznych wykształconych Brytyjczyków. To źródło nie odwołuje się do ówczesnych standardów brytyjskiej wiedzy o świecie ani do celtyckiego stypendium, które miało miejsce, najwyraźniej w izolacji od innych wykształconych społeczności.

Alcuin, wybitny nauczyciel z Yorku, w 780 r. zostaje zaproszony do założenia szkoły w pałacu w Akwizgranie (Karol Wielki i jego rodzina czasami dołączają do lekcji); a kopiowanie rękopisów odbywa się za pomocą pięknego pisma, które później staje się podstawą czcionki rzymskiej. Chociaż wciąż prymitywny według standardów kultury klasycznej, odnowienie życia intelektualnego i artystycznego pod rządami Karola Wielkiego zostało słusznie opisane jako renesans karoliński.

Trudno byłoby nie wiedzieć o Cesarstwie Rzymskim w średniowiecznej Europie tylko dlatego, że wydarzenia opisane w Nowym Testamencie i innej literaturze religijnej wydarzyły się w Cesarstwie Rzymskim. Obejmuje to na przykład egzekucję Jezusa, a także czyny i życie różnych świętych.

Właściwym pytaniem byłoby, jak średniowieczni ludzie wyobrażali sobie imperium rzymskie. Nie było żadnych obrazów, a nawet w wielu książkach możemy zobaczyć wydarzenia biblijne przedstawione tak, jakby miały miejsce w średniowiecznej Europie (jeśli chodzi o ubiór, architekturę itp.).

Krótko mówiąc, wiedzieli, że było takie imperium, ale niewiele wiedziało o tym, jaki to stan.

Kościół katolicki był obecny w Wielkiej Brytanii od III wieku (patrz św. Alban, rzymski żołnierz i męczennik, po którym nazwano miasto St Albans). Kościół istniał i rozwijał się przez stulecia, aż do teraz, ale w średniowieczu życie wspólnotowe kraju było niezwykle zorientowane na liturgiczne postacie Kościoła. Ten związek z Rzymem i historią Kościoła oraz wysoki odsetek Brytyjczyków praktykujących katolikami (zadziwiające liczby dotyczące tego, ilu było mnichów i księży w społeczeństwie) oraz tradycja nauczania o męczeństwach - zwłaszcza miejscowych męczenników - w Kościele katolickim że wiedzieli.

Chcę rozszerzyć kwestię poruszoną w doskonałej odpowiedzi @ Semaphore. Bede, Ecclesiastical History of the English People, nie tylko wspomina o Rzymie, ale także przedstawia szczegółowy (czasem zniekształcony) opis historii Rzymu z brytyjskiej perspektywy. Oto początek spisu treści Księgi I: ( źródło)

KSIĄŻKA I

I. O sytuacji Wielkiej Brytanii i Irlandii oraz ich starożytnych mieszkańców

II. Caius Julius Caesar, pierwszy Rzymianin, który przybył do Wielkiej Brytanii

III. Klaudiusz, drugi z Rzymian, który przybył do Wielkiej Brytanii, podporządkował Wyspy Orkady Cesarstwu Rzymskiemu; a wysłany przez niego Wespian zredukował Isle of Wight pod ich panowaniem

IV. Lucjusz, król Wielkiej Brytanii, pisząc do papieża Eleutherusa, pragnie zostać chrześcijaninem

V. Jak cesarz Sewer oddzielił tę część Brytanii, którą podbił, od reszty wałem obronnym

VI. Panowanie Dioklecjana i prześladowania chrześcijan

VII. Męka św. Albana i jego towarzyszy, którzy w tym czasie przelali krew za naszego Pana [A.D. 305]

VIII. Po ustaniu prześladowań kościół w Wielkiej Brytanii cieszy się pokojem aż do czasów herezji ariańskiej [A.D. 307337]

IX. Jak za panowania Gracjana Maksymus, będąc cesarzem w Brytanii, wrócił do Galii z potężną armią [A.D. 383]

X. Jak za panowania Arkadiusza Brytyjczyk Pelagiusz zuchwale kwestionował łaskę Bożą

XI. Jak za panowania Honora, Gracjana i Konstantyna zostali stworzeni tyrani w Brytanii; wkrótce potem pierwszy zginął w Brytanii, a drugi w Galii.

XII. Brytyjczycy, spustoszeni przez Szkotów i Piktów, szukali pomocy u Rzymian, którzy przybywając po raz drugi, zbudowali mur w poprzek wyspy; ale Brytyjczycy, którzy zostali ponownie najechani przez wspomnianych wrogów, zostali doprowadzeni do większego cierpienia niż wcześniej

XIII. Za panowania Teodozjusza młodszego Palladiusza wysłano do Szkotów wierzących w Chrystusa; Bretończycy błagający o pomoc konsula Ætiusa nie mogli jej uzyskać [A.D. 446]

XIV. Brytyjczycy, zmuszeni głodem, wypędzili barbarzyńców ze swoich terytoriów; wkrótce potem nastąpiło mnóstwo zbóż, luksusu, zarazy i wywrotowa działalność narodu [A.D. 426–447]

XV. Zaproszeni do Wielkiej Brytanii Angles z początku zmusili wroga do wycofania się na odległość; ale niedługo potem, dołączając do nich w przymierzu, zwrócili broń przeciwko swoim sprzymierzeńcom [A.D. 450–456]

XVI. Bretończycy odnieśli swoje pierwsze zwycięstwo nad Angles pod dowództwem Ambrosiusa, Rzymianina

Myślę, że to naprawdę kończy.

To nie jest właściwa odpowiedź, ale raczej obszerny komentarz do innych odpowiedzi.

Odnotowuję odpowiedzi i być może pytanie nie odróżnia wyraźnie Anglii od Wielkiej Brytanii. [Jest to częsty problem ze źródłami w języku angielskim.]

„Średniowiecze” to szeroki okres, więc dokładne powołanie się na 800 AD jest pomocne.

W tym czasie Wielka Brytania była zaludniona Szkoci, Piktowie, Anglosasi i Walijczycy.

Wszystkie te grupy były chrześcijańskie w 800 n.e.; inni zauważyli implikacje dla wiedzy duchownych i arystokratycznych.

Terytorium Szkotów i Piktów nigdy nie zostało zromanizowane, więc ich pogląd powinien być inny niż Anglosasów.

Walijczycy byli potomkami rzymskich Brytyjczyków. Oznacza to, że zarówno wspólnoty świeckie, jak i duchowne miały ciągłość z rzymską Brytanią. Wikipedia sugeruje, że „toczy się debata na temat zakresu trwałych wpływów rzymskich mających zastosowanie do wczesnego średniowiecza w Walii”. Chodzi mi tylko o to, że popularna wiedza mogła równie dobrze różnić się od wiedzy Anglików.

Przeczytałem coś bardzo konkretnego na ten temat w „Wielkiej Brytanii po Rzymie” Robina Fleminga. Według tej książki było to bardzo subiektywne w zależności od twojego statusu społecznego. Pamiętaj, że w tym czasie artefakty i sztuka Rzymu były wszędzie w Wielkiej Brytanii i łatwo je zobaczyć. Saksońska klasa rządząca często zamieszkiwała wille zbudowane przez Rzymian, a jedyne kamienne budynki, które istniały, pochodziły z czasów Rzymu (Sasi utracili sztukę kamieniarską), wraz ze sztuką i architekturą. O wiele więcej niż obecnie, ponieważ większość rzymskich budynków została splądrowana w celu uzyskania kamienia między XII a XVIII wiekiem. Był to więc zdecydowanie gorący temat dla nowych mieszkańców. Punkt widzenia można podzielić na dwa: klasa rządząca i duchowieństwo były bardzo świadome istnienia imperium. Wielu z nich było na kontynencie i na samym Rzymie, gdzie wiedza o imperium była faktem, a tradycje i kultura nadal istniały w podupadłej formie. Jednak większość świeckich Saksonów przyjęła interpretację, że ludzie, którzy budowali otaczające ich środowisko, byli wymarłą rasą gigantów. Ten nieco mityczny punkt widzenia trwał aż do późnego średniowiecza, kiedy wydarzenia takie jak podbój Normanów i udział w krucjatach ponownie sprawiły, że Rzym stał się głównym nurtem, tak jak jest to obecnie.