Nie

Przynajmniej nie w jakimkolwiek praktycznym zamiarze lub celu.

Japoński w Wielkiej Brytanii

W XVI wieku znaczna liczba Japończyków została sprzedana jako niewolnicy za granicą, głównie za pośrednictwem portugalskich kupców. Oprócz niewolnictwa, portugalscy żeglarze kupowali także młode Japonki jako konkubiny i nie byłoby nie do pomyślenia, gdyby ktoś potem trafił do Wielkiej Brytanii.

W rzeczywistości w 1588 , dwóch japońskich niewolników dotarło do Anglii po tym, jak odkrywca Thomas Cavendish schwytał hiszpański statek, na którym zostali zniewoleni. Pierwotnie zostały sprzedane w niewolę przez portugalskich kupców na Filipinach. Cavendish sprowadził ich z powrotem do Anglii, gdzie prawdopodobnie spotkali nawet królową Elżbietę, zanim wyruszyli na nieudaną wyprawę do Japonii w 1591 roku.

Jednak to handel został stłumiony przez Japonię w 1587 r. na mocy rozkazów Toyotomi Hideyoshi i zakazany przez Portugalię w 1595 r., jeszcze zanim Tokugawa sakoku wszedł w życie. Chociaż do tego czasu znaczna liczba Japończyków była zniewolona w Europie, wątpliwe jest, aby ktokolwiek mógł przeżyć do lat pięćdziesiątych XVII wieku lub być uważany za „młodego”.

Oczywiście niektórzy Japończycy również opuścili swój kraj jako wolni ludzie. Niewielu wybranych, zwłaszcza członkowie 1586 ambasady Tensho , dotarło nawet do Europy, ale zdecydowana większość stanowili kupcy, którzy dobrze przebywali w regionie Azji i Pacyfiku. Długa podróż do Europy była zbyt uciążliwa, aby ją podjąć z lekkością, zwłaszcza że japońskie statki nie były zdolne do takiego wyczynu. Wraz z narzuceniem sakoku w latach trzydziestych XVII wieku, taka emigracja (która i tak składała się głównie z mężczyzn) została szybko zakończona.

Tak więc, choć nie było to całkowicie niemożliwe, aby istniał młody kobiecie pochodzenia japońskiego w Wielkiej Brytanii lat pięćdziesiątych XVI wieku, nie ma realistycznej ścieżki, którą urodzona w kraju Japonka mogłaby dotrzeć do Anglii do tego czasu.

Brytyjskie niewolnictwo

Niewolnictwo majątkowe rzeczywiście dawno wymarło w Wielkiej Brytanii do lat pięćdziesiątych XVII wieku. Jeden z sędziów, pisząc w 1637 r., cytuje wcześniejszy przypadek niewolnika kupionego w Rosji i zauważa, że ​​„rozstrzygnięto, że Anglia jest zbyt czystym powietrzem, aby niewolnicy mogli oddychać”. Podobnie pańszczyzna umarła w Anglii w latach pięćdziesiątych XVII wieku - ostatni angielscy chłopi pańszczyźniani zostali uwolnieni dopiero w 1574 r. - chociaż instytucja ta istniała do 1799 r. W Szkocji.

Ponieważ pańszczyzna była statusem urodzenia, urodzony w kraju Japończyk nie mógł zostać nim w Wielkiej Brytanii. Teoretycznie możliwe jest, aby szkocki poddany rozmnażał się z Japończykiem w celu wyprodukowania chłopa pańszczyźnianego pochodzenia japońskiego, ale wydaje się to niezwykle nieprawdopodobne.

To nie znaczy, że „niewolnictwo” zostało całkowicie zniesione w XVII wieku - inne formy niewolniczej pracy istniały aż do znacznie później i można je opisać jako niewolnictwo z nowoczesnej perspektywy. Na przykład czeladnicy byli zobowiązani umową do pracy dla swoich mistrzów, a wiele osieroconych lub porzuconych dzieci było związanych służyć rodzinom, które zgodziły się je wychować. Była to forma przymusowej niewoli , która dziś byłaby uważana za niewolnictwo, chociaż mieli prawa i nie byli uważani za własność, a ich status był tymczasowy.

Nie byłoby niemożliwe, aby rodzime dziecko japońskie, które miało zostać magicznie przetransportowane do Anglii, znalazło się w takim układzie. Mogła również zostać zwolniona ze zobowiązań przed wygaśnięciem umowy. Ale tak mało prawdopodobne, jak gdyby dorosły Japończyk dotarł do Anglii w latach pięćdziesiątych XVII wieku, byłoby to nie do pomyślenia dla dziecka.

Realistycznie, legalność i rzeczywistość nie są identyczne. Byłoby całkiem możliwe, że ktoś skończyłby jako de facto niewolnik w Wielkiej Brytanii, ponieważ wielu Afrykanów było w późniejszym wieku, pomimo sytuacji prawnej. Jednak szanse na to, że jest to rodowity Japończyk, praktycznie nie istnieją.

1: Czy w połowie XVII wieku w Wielkiej Brytanii mogły być młode Japonki?

Wydaje się to niezwykle nieprawdopodobne.

Według Brytyjskiej Izby Handlowej w Japonii

1600 William Adams, marynarz z Kent, zostaje pierwszym Brytyjczykiem, który przybył do Japonii.

1832 Trzej żeglarze z prefektury Aichi - Otokichi, Kyukichi i Iwakichi - przekraczają Ocean Spokojny z Japonii. Po przybyciu do Stanów Zjednoczonych dołączają do statku handlowego, który płynie do Wielkiej Brytanii, a później do Makau. Uważany za pierwszego Japończyka, który postawił stopę na brytyjskiej ziemi , Otokichi zostaje obywatelem Wielkiej Brytanii i przyjmuje imię John Matthew Ottoson. Później składa dwie wizyty w Japonii jako tłumacz Royal Navy.

(moje wyróżnienie)

W 1997 rozprawie doktorskiej Andrew Cobbinga mówi :

Pewna komunikacja z zagranicznymi handlowcami była więc możliwa w okresie Edo, ale w okresie sakoku. edykty obejmowały również zakaz podróżowania za granicę, co poważnie ograniczyło możliwości kulturowego kontaktu ze światem zewnętrznym. Zakaz został nałożony w 1635 roku i przewidywał karę śmierci dla każdego, kto opuszcza kraj bez pozwolenia bakufu. Wielu Japończyków powracających w tym czasie z zagranicy zostało straconych. Przed wprowadzeniem edyktów sakoku Japończycy byli aktywni na wodach Azji Wschodniej.

Sugeruje to bardzo ograniczone możliwości, prawdopodobnie żadne, dla młodej Japonki na opuszczenie Japonii w XVII wieku.

2: Czy byłaby niewolnicą?

Bardzo mało prawdopodobne w tym czasie w Anglii.

Wikipedia wydaje się wskazywać, że wewnętrzne niewolnictwo w Wielkiej Brytanii było niespotykane do 1200 roku.

Nie widzę powodu, by w to wątpić. Feudalne role chłopów pańszczyźnianych, chałup i innych zapewne zapewniły najeżdżającym panom normańskim wszelką kontrolę nad ich podbitą siłą roboczą.

Atlantyk handel niewolnikami rozpoczął się w XVI wieku, najpierw przez Portugalczyków, a później przez Brytyjczyków i innych. Ale to był transport niewolników z Afryki do Ameryki, a nie do Wielkiej Brytanii i początkowo ofiary handlu miały prawa sług kontraktowych.

Więc z pewnością nie było żadnego dobrze ugruntowanego systemu, który byłby w stanie zniewolić obywateli Japonii i transportując je z Japonii lub gdzie indziej, do Wielkiej Brytanii.

Czy w Wielkiej Brytanii w połowie XVII wieku byli niewolnicy (i targi, na których można ich było publicznie uwolnić)?

Nie było targów niewolników, na których niewolnicy byliby przedmiotem otwartego handlu.

Kilku ludzi będących właścicielami niewolników przeprowadzających się do Wielkiej Brytanii z Ameryki mogło zabrać ze sobą kilku niewolników i kontynuować traktuj ich jak niewolników. Ten status prawie na pewno nie byłby wspierany w prawie angielskim lub szkockim.

Jak wiemy dzisiaj, nadal możesz być niewolnikiem w kraju, w którym niewolnictwo jest nielegalne. Po prostu nie otwarcie.

Krótka odpowiedź:

Ta historia nie jest niemożliwa w sensie naruszenia praw fizyki, ale jest skrajnie nieprawdopodobna, zwłaszcza, że ​​niektóre postacie mogły naruszyć prawa jednego lub więcej narodów i narażać się na poważne karę w ten sposób.

Długa odpowiedź:

w XVII wieku (1601-1700) pewna liczba Anglików było właścicielami niewolników. Byli inwestorami w różnych dużych lub małych firmach, które uczestniczyły w atlantyckim handlu niewolnikami. Firmy te wysyłały statki do Afryki, aby kupować afrykańskich niewolników i wysyłać ich do Ameryki Północnej lub Południowej, aby sprzedawać je jako niewolników.

Z technicznego punktu widzenia te firmy były właścicielami niewolników, których kupili i sprzedali. Inwestorzy indywidualni nie byliby właścicielami majątku spółki jako osoby fizyczne, mieliby udział w spółce będącej właścicielem majątku. Gdyby firma była własnością jednej osoby, jedna osoba byłaby właścicielem całego majątku, który posiadała firma, w tym niewolników.

Ale niewolników kupowano w Afryce w celu sprzedania ich w różnych koloniach w obu Amerykach, a nie w celu wykorzystania ich w Wielkiej Brytanii czy Anglii.

Oczywiście było ich kilka angielskich kolonii w obu Amerykach. Niewolnictwo było legalne w tych koloniach w tamtym okresie aż do 1833 roku. A niektóre z tych angielskich kolonii, pełnych angielskich kolonistów, na terenach dzisiejszych południowych Stanów Zjednoczonych i na Karaibach, miały plantacje z dużymi niewolniczymi siłami roboczymi.

Większość tych plantacji należała do angielskich kolonistów. Angielski kolonista, który stał się bogaty i odnoszący sukcesy w koloniach, lub ich dziecko, może wrócić do Anglii i cieszyć się tam bogatym życiem. I mogą zabrać ze sobą swoich osobistych służących do domu, w tym niewolników. Ale każdy, kto zabrał niewolnika do Anglii, ryzykowałby uznanie tego niewolnika za wolnego, więc nie wiem, czy to kiedykolwiek zostało zrobione.

Wiem, że niektórzy angielscy arystokraci w tamtych czasach mieli czarne słudzy i nie wiem, czy byli legalnie niewolnikami, czy prawnie wolnymi.

W okresie renesansu i po nim stało się modne, aby czarni chłopcy i młodzi mężczyźni byli ozdobnymi stronami, umieszczanymi w fantazyjnych kostiumach i odwiedzali modne damy i panów. Ten zwyczaj trwał kilka stuleci, a „afrykańska strona” stała się podstawowym elementem wyposażenia stylu barokowego i rokoko. [5]

https://en.wikipedia.org/wiki / Page_ (służąca) 1

Gdyby fikcyjna postać Takako była wystarczająco dorosła, by pamiętać kwiaty wiśni i chryzantemy, kiedy opuszczała Japonię, prawdopodobnie miałaby co najmniej trzy lata . Gdyby w chwili śmierci była jeszcze młoda, miałaby mniej niż czterdzieści lat, więc nie powinna opuścić Japonii więcej niż 37 lat przed śmiercią.

Ostatnim momentem, w którym Takako legalnie opuściła Japonię, byłoby zanim to nastąpiło zakazana. Japońska polityka izolacji została ustanowiona kilkoma edyktami między 1633 a 1639 rokiem. Edykt z 1636 r. Ustanowił karę śmierci dla Japończyków opuszczających Japonię. Więc gdyby Takako opuściła Japonię najpóźniej przed 1633 lub 1636 rokiem, powinna zostać zabita najpóźniej do 1670 lub 1673 roku.

Jest więc możliwe, że Takako opuściła Japonię najpóźniej w 1633 lub 1636 roku, jeśli wyjechała legalnie, a nie jako przestępczyni, być może uciekając przed prawem i może opuściła Japonię jako małe dziecko , nawet jeśli żeglowanie za oceanem byłoby dla dzieci czymś niezwykłym. I być może Takako została gdzieś zniewolona i sprzedana panu Ermengarde gdzieś w Azji, a Takako mogłaby być towarzyszem Charlotte Ermengarde, gdyby były dziećmi w podobnym wieku.

Romantyczna możliwość ucieczki Takako z Japonii po 1636 byłaby, gdyby była krewną Amakuso Shiro lub kimś zaangażowanym w Rebelię Shimabara w latach 1637-38.

A Ermengarde mogli powrócić do Anglii po udanym handlu w Azji, być może w brytyjskich placówkach handlowych w Indiach. A po śmierci rodziców Charlotte Ermengarde mogła ogłosić, że Takako jest prawnie wolna, ponieważ w Anglii status Takako jako niewolnika byłby prawnie wątpliwy. Gdyby Takako pracowała dla Charlotte jako służąca po uwolnieniu, Charlotte miałaby dużą władzę nad Takako, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami.

Oczywiście żadna pani domu nie miała do tego prawa kazać komuś, nawet służącemu, stracić. Tylko sędzia mógł nakazać wykonanie wyroku śmierci po tym, jak został skazany w sądzie pokoju za przestępstwo śmierci. I prawdopodobnie w XVII-wiecznej Anglii nie było sędziów płci żeńskiej.

Edward Wightman, baptysta z Burton on Trent, był ostatnią osobą spaloną na stosie za herezję w Anglii w Lichfield, Staffordshire 11. Kwiecień 1612. [78] Chociaż można znaleźć przypadki palenia heretyków w XVI i XVII wieku w Anglii, ta kara dla heretyków była historycznie stosunkowo nowa. Nie istniał w XIV-wiecznej Anglii, a kiedy biskupi w Anglii w 1397 r. Poprosili króla Ryszarda II o ustanowienie śmierci przez spalenie dla heretyków, stanowczo odmówił i nikt nie został spalony za herezję za jego panowania [79]. Jednak zaledwie rok po jego śmierci, w 1401 roku, William Sawtrey został spalony żywcem za herezję. [80] Śmierć przez spalenie za herezję została formalnie zniesiona przez króla Karola II w 1676 roku. [81]

Tradycyjną karą dla kobiet uznanych za winne zdrady było spalenie ich na stosie, gdzie nie musiały być publicznie wystawiano nago, podczas gdy mężczyzn wieszano, rysowano i ćwiartowano.

Były dwa rodzaje zdrady: zdrada stanu za zbrodnie przeciwko władcy; i drobnej zdrady za zabójstwo prawowitego zwierzchnika, w tym męża, dokonane przez jego żonę. Komentując XVIII-wieczną praktykę egzekucyjną, Frank McLynn mówi, że większość skazanych skazanych na spalenie nie została spalona żywcem, a kaci upewnili się, że kobiety nie żyją, zanim spalą je. [83]

Ostatnią osobą skazaną na śmierć za „drobną zdradę” była Mary Bailey, której ciało spalono w 1784 roku. Ostatnią kobietą skazaną za „zdradę stanu” i spalenie jej ciała, w tym przypadku za przestępstwo fałszerstwem monet była Catherine Murphy w 1789 roku. [84] Ostatnim przypadkiem, w którym kobieta została faktycznie spalona żywcem w Anglii, jest Catherine Hayes w 1726 roku za zabójstwo jej męża.

https://en.wikipedia.org / wiki / Death_by_burning # England 2

Więc jeśli Takako popełniła herezję (przed 1676 rokiem) lub drobną zdradę wobec swojego przełożonego, mogłaby zostać prawomocnie skazana na spalenie na stosie.

Jako ktoś z Japonii, Takako mogła być wychowana jako niechrześcijanka (chociaż bycie chrześcijanką dałoby jej silny motyw do ucieczki z Japonii w tym okresie, kiedy chrześcijaństwo zostało wyjęte spod prawa), a jej chrześcijańskie przekonania mogłyby zatem byli raczej heretyckimi, lub mogli być rzymskokatolikami, a zatem heretykami w prawie angielskim.

Kiedyś dziewczyna z Japonii wygłosiła wykład w mojej klasie w liceum. Powiedziała, że ​​jej rodzina była chrześcijanami. Żałuję, że nie zapytałem jej, czy nawrócili się po otwarciu Japonii na świat, czy też byli tajnymi chrześcijanami przez wieki, kiedy chrześcijaństwo było prześladowane w Japonii. Z tego, co wiem, mogła być spokrewniona z japońskimi chrześcijańskimi męczennikami. https://en.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Japan 3

Jako służąca, nawet wolna służąca, Takako byłaby drobną zdradą, gdyby zabiła swojego pracodawcę i być może zabiła jednego z rodziców Charlotte Ermengarde, przypadkowo, w samoobronie lub w morderstwie.

Ale Charlotte Ermengarde nie miałaby prawa skazać nikogo na jakąkolwiek formę egzekucji.

Więc może Charlotte Ermengarde torturowała Takako ogniem lub rozgrzanymi do czerwoności żelazami jako karę lub aby skłoniła ją do przyznania się do czegoś , a ubranie Takako zapaliło się i spaliło ją na śmierć, zanim ogień mógł zostać ugaszony. To byłoby bardzo ekstremalne, ale prawdopodobnie nie całkiem niespotykane w XVII-wiecznej Anglii. W ten sposób Takako mogła zostać mniej lub bardziej przypadkowo spalona na śmierć.

A może Takako została zlinczowana na rozkaz Charlotte Ermengarde, która w ten sposób uniknęłaby morderstwa na dłużej lub krócej z powodu bogactwa i potężny. A może Charlotte Ermengarde usprawiedliwiała lincz do siebie i swoich wspólników, mówiąc - dokładnie lub nie - że Takako była winna herezji lub drobnej zdrady i i tak zostałaby skazana na spalenie przez sądy, więc po prostu oszczędzali sądom czas i pieniądze .

W komentarzu Exal mówi, że w historii Charlotte Ermengarde kazała miejscowemu sądowi skazać Takako za czary. Jako bogata właścicielka majątku mogła mieć duży wpływ na lokalne sądy. Dlatego nie podejmowała żadnego ryzyka, przekonując miejscowy sąd, że Takako jest czarownicą i zmuszając ich do egzekucji Takako.

Ale prawa przeciw czarom w Anglii w XVII wieku były prawami z 1563 i 1604 roku, które uczyniły czary zbrodnią, która była zatem sądzona przez sądy świeckie, a nie przez sądy kościelne.

Oznaczało to przynajmniej, że oskarżeni teoretycznie korzystali z dobrodziejstw zwykłego postępowania karnego. Palenie na stosie zostało wyeliminowane, z wyjątkiem przypadków czarów, które były również drobną zdradą; zamiast tego większość skazanych została powieszona. Każda wiedźma, która popełniła drobne przestępstwo czary (zagrożone karą jednego roku więzienia) i po raz drugi została oskarżona i uznana za winną, była skazana na śmierć.

https: // pl .wikipedia.org / wiki / Witchcraft_Acts # Witchcraft_Act_1604 4

Takako zostałby powieszony, gdyby został skazany za spowodowanie czyjejś śmierci przez czary lub za drugie przestępstwo.

Ale gdyby Takako została skazana za zabicie kogoś mającego nad nią władzę, byłaby winna drobnej zdrady, a to byłaby podstawa prawna do spalenia jej w państwie.

W przeciwnym razie sędzia, który skazał Takako, znacznie przekroczyłby swoje uprawnienia, wydając wyrok śmierci w wyniku pożaru i groziłby mu za to kara.

Jak więc widać, relacja w opowieści nie jest niemożliwe w sensie złamania jakichkolwiek praw fizyki, ale jest skrajnie nieprawdopodobne. Co więcej, niektóre postacie mogły naruszyć prawa Japonii lub Anglii i / lub innych krajów podczas opowieści, co oczywiście nie jest niemożliwe, ale zmniejsza prawdopodobieństwo, że tak się stanie.

Pytanie:
Czy to możliwe, że młoda Japonka została zniewolona w Wielkiej Brytanii w połowie XVII wieku?

Możliwy? Powiedziałbym tak. Chociaż to prawda, oficjalny system niewolników Japonii od okresu Yamato (III wiek n.e.) do Toyotomi Hideyoshi został zniesiony w 1590 roku; zachodnia definicja niewolnictwa ma być może szerszy charakter niż ta, która jest stosowana i zakazana w Japonii pod koniec XVI wieku.

patrz Spotkanie Japonii z Europą, 1573 - 1853

Praca przymusowa lub „niewolna”, opisana jako artykuł 17 Gotōke reijō (Prawo domowe Tokugawa), określa formę niewolnictwa najbliższej rodziny skazańców. Praktyka ta utrzymywała się w Japonii od 1597 do 1696 roku. Chociaż jest to rzadkie, istnieje ponad 600 udokumentowanych przypadków tej praktyki w ciągu 101 lat XVII wieku.

Podobnie, chociaż to prawda, w 1639 roku wszyscy Portugalczycy mieli zakaz wjazdu do Japonii po nieudanym powstaniu chrześcijańskim. Portugalczycy nie byli jedynymi Europejczykami w Japonii. Holendrzy przybyli do Japonii w 1600 roku i pozostali w Japonii po wejściu w życie portugalskiego zakazu.

patrz Niewolnictwo w Japonii

Nie jest wykluczone, że holenderski handel obejmował japońskiego niewolnika w XVII wieku. Holendrzy byli aktywni w handlu niewolnikami w Afryce od 1612 do 1872 roku i dostarczali niewolników do brytyjskich kolonii. Podczas gdy Wielka Brytania nigdy technicznie nie zalegalizowała niewolnictwa w kraju, w najgorszym przypadku można powiedzieć, że niewolnictwo było szeroko tolerowane w rodzinnej Wielkiej Brytanii w XVII wieku, podczas gdy w jej koloniach było ono wulgarne.

Admirał Sir John Hawkins z Plymouth jest powszechnie uznawany za „pioniera angielskiego handlu niewolnikami” (w latach 1554–1555). W XVIII wieku niewolnictwo stało się głównym składnikiem brytyjskiej gospodarki, aw połowie XVIII wieku właściciele afrykańskich niewolników w Anglii reklamowali sprzedaż niewolników i nagrody za odzyskanie uciekinierów.

Cromwell w połowie XVII wieku sprzedał duże połacie cygańskiej populacji Wielkiej Brytanii w niewolę, aż 50 000 Irlandczyków zostało sprzedanych w niewolę po irlandzkim buncie w 1641 r. Jest "możliwe", że japoński niewolnik przewożony przez Holendrów mógł znaleźć swoją lub jej drogę do Wielkiej Brytanii w połowie XVII wieku.

zobacz Niewolnictwo w Wielkiej Brytanii

Źródła:

• Spotkanie Japonii z Europą, 1573 - 1853
• Niewolnictwo w Japonii
• Niewolnictwo w Wielkiej Brytanii

Odpowiedź: Może, może nie.

Imię Takako wydaje się być współczesne. Kobiety w średniowieczu w Japonii miały przeważnie 2 (lub 1) japońskie sylaby w swoich imionach. Na przykład, patrz poniższy rejestr nazwisk z oficjalnego śledztwa przeprowadzonego w 1671 roku:

Próbka pierwszych 5 nazwisk z górny rząd: A-Ki, Ka-Me, Fū, Man i Ka-Me. Spośród 127 kobiet w średniowiecznej wiosce tylko 10 kobiet ma 3 sylaby w swoim imieniu.

Ta-Ka-Ko brzmi dla mnie jak współczesne imię po Japonii „otwartej” i zrewolucjonizowanej w 1868 roku, kiedy Japonia oficjalnie zezwoliła chłopom na nadawanie imion. (Wcześniej niektórzy japońscy chłopi nie mieli nawet legalnego „nazwiska”).

Ale to prawda, że ​​wielu japońskich chłopów zostało „sprzedanych” do Europy przez kupców, którzy przybył do Japonii z jezuitami w XVI wieku.

A jeśli chodzi o to, o czym wspominasz w zadaniu:

Pozorny okres czasu stawia obecność Takoko bezpośrednio na początku japońskiego Sakoku, ich okres ostrego izolacjonizmu, a w rzeczywistości Wielka Brytania odcięła wszelki handel z Japonią w 1623 roku.

Nie wiem, skąd masz te informacje, ale 8 stycznia 1614 r. szogunat Tokuguwa oficjalnie ogłosił całkowity zakaz szerzenia chrześcijaństwa w całej Japonii. Nazywa się 伴 天 連 追 放 之 文 ( Bateren-no-Tsuihō-no-Bun ), według tego japońskiego artykułu w Wikipedii ; odpowiednia sekcja tego artykułu w angielskiej Wikipedii tłumaczy to jako „oświadczenie o„ Wypędzeniu wszystkich misjonarzy z Japonii ”.

PS:„ Oficjalny ”, ale ostatni, angielski „doradca Willam Adams z Wielkiej Brytanii zmarł już w 1620 roku.

PS 2: Jeszcze zanim rodzina Tokugawa przejęła władzę, 26 Japończyków zostało ukrzyżowanych przez Hideyoshi Toyotomi 5 lutego 1597 ; stali się znani jako 26 Męczenników Japonii.