To ogromny przypadek historycznej ironii i ignorancji lub gorzej ze strony Alego

Muhammad Ali zmienił swoje imię z tego, co nazywał swoim „niewolnikiem” Cassius Clay, kiedy przeszedł na islam, religię, która się sprzedawała jego przodków do niewoli z Afryki. Otrzymał imię „Cassius Clay”, ponieważ jego chrześcijański ojciec otrzymał imię na cześć mężczyzny rasy kaukaskiej, który uwolnił swojego pradziadka z niewoli ( historyczny Cassius Clay uwolnił i rozwinął także wielu innych niewolników prawa Afroamerykanów w wielu dziedzinach)

Więc Cassius Clay to nie tylko imię wolne, ale imię człowieka, który uwolnił swoich niewolników wybranych na cześć

Nie było nic niezwykłego w niewolnikach o klasycznych imionach. Julius Caesar Chappelle urodził się w niewoli w Południowej Karolinie, zanim został członkiem parlamentu stanu MA. Istnieją narracje o niewolnikach napisane przez Lucius Henry Holsey i Octavia V. Rogers Albert. To wymienia niewolników o imionach Cezar, Bachus i Pallas, podczas gdy to wymienia niewolników o imionach Cato i Antony. Oto niewolnik o imieniu August i dwóch niewolników o imieniu Zeno. Thomas Jefferson miał niewolnika o imieniu Jupiter. Używając indeksu nazwisk niewolników, potwierdziłem wielu niewolników o imionach Julius, Brutus, Pompejusz, Scypion, Juniusz, Klaudiusz, Korneliusz i jeden Remus. Weź pod uwagę, że kiedy Joel Chandler Harris nazwał swojego słynnego narratora - uprzejmego, folkowego, byłego niewolnika - Harris wybrał imię wujek Remus.

Po co nazywać niewolników imionami rzymskich bogów i szlachty? Nazwy klasyczne były znacznie bardziej powszechne w XIX wieku: oprócz Cassius Marcellus Clay, mamy polityków Brutus Junius Clay, Julius Caesar Alford , Augustus Porter, Pompey Strickland, Marcus Weyland Beck, Lucius Lyon, Caesar Rodney, Theodorus Bailey, Horace Mann i Rufus King.

Podobnie, mamy potentatów takich jak Junius Spencer Morgan i Cornelius Vanderbilt oraz wojskowi tacy jak Horatio Gates, Ulysses S. Grant i Sylvanus Thayer. I wreszcie mamy niezbyt słynną Flavius ​​Josephus Ballou.

Wychodząc z rzymskiego motywu, mamy wciąż klasyczną Hannibal Hamlin , Cyrus Hamlin, Darius Couch i Lysander Cutler. Nazwy takie jak Homer, Anthony i Alexander były również dość popularne w tamtym czasie.

Cassius Clay nie było imieniem „nadanym” niewolnikom; było to nazwisko słynnego abolicjonisty, na cześć którego nazwano ojca badanego. Bokser był jego synem, stąd Cassius Clay junior.

„Muhammad Ali”, jak wolał, uważał swoje nazwisko rodowe za „imię niewolnika”, ponieważ było to imię, które przyjęli byli niewolnicy.

Oryginalny Cassius Clay i jego brat Brutus Clay byli wybitnymi obywatelami Kentucky nazwanymi imieniem dwóch spiskowców, którzy zamordowali rzymskiego dyktatora Juliusza Cezara. Byli to Gajusz Kasjusz Longinus i jego bratanek Marcus Junius Brutus. Wybór tych imion prawdopodobnie odzwierciedlał nienawiść do tyranii i dyktatury ze strony ich ojca, człowieka o imieniu Green Clay.

Odpowiadając na pytanie zawarte w tytule, panowie od samego początku handlu niewolnikami nadawali niewolnikom klasyczne imiona. Począwszy od lat sześćdziesiątych XX wieku było to postrzegane jako poniżająca historia, która skłoniła niektórych Afroamerykanów do zmiany swoich imion z nazw klasycznych. Chociaż sam Muhammad Ali otrzymał swoje klasyczne imię od abolicjonisty, prawdą jest, że klasyczne nazwiska często nadawano z poniżających powodów. Przypominając o tej świadomości w 1977 r., Historyk napisał:

Jeśli, jak często sugerowano, właściciele często nadawali niewolnikom klasyczne imiona, ich niemal nieobecność w czasie emancypacji oznaczałaby, że znaczna liczba czarnych odrzucił takie publiczne oznaczenia ...

Herbert George Gutman. Rodzina Czarnych w niewoli i wolności, 1750-1925. Pantheon Books, 1976.

(Inni pisarze kwestionują, jak powszechne były takie odrzucenia w XIX wieku).

W każdym razie tutaj jest pełna historia tej praktyki. (skopiowane z innego pytania, które uważam za bardzo podobne, chociaż to pytanie dotyczy innych aspektów nazewnictwa)

Nazwy klasyczne obfitują w osiemnastkę -wiekowe rekordy niewolników. Chociaż niewolnikom z reguły nadawano nowe imiona, dopóki nie zostały sprzedane ich nowym właścicielom, kilka przypadków handlarzy niewolników lub marynarzy wymieniających ich ładunki, zanim jeszcze dotarli do Ameryki, wskazuje, że tych przykutych Afrykanów nazywano Cezarem, Nero lub Plutonem lub, jako pierwsze dwa nazwiska na jednej liście ładunków, Primus i Secundus.

Inscoe, John C. „Carolina Slave Names: An Index to Acculturation”. The Journal of Southern History, t. 49, nie. 4, 1983.

Te imiona pochodzą od specyficznego rodzaju południowego dowcipu. Południowcy nawet dzisiaj dobrze wiedzą, że imiona klasycznych bohaterów nadawane były niewolnikom jako ironiczna obraza ich statusu niewolników. Miał on również na celu zademonstrowanie odwiedzającym własnej wiedzy właściciela plantacji.

Południowcy szczycili się swoją wiedzą i uznaniem dla cywilizacji grecko-rzymskiej i często podkreślali liczne podobieństwa między nią a ich własnym społeczeństwem, z których nie najmniejszym była instytucja niewolnictwa.

Inscoe, tamże.

Czasami imię obrażało specyficzną osobowość niewolnika, ale częściej tworzyło niejasną klasyczną aurę, która stopniowo traciła swój poniżający ton.

Wszyscy z wyjątkiem jednego z ośmiu niewolników wymienionych w testamencie Williama Yeatesa z 1751 r. zostali nazwani na cześć rzymskich bogów lub bohaterów. Imiona prawie jednej trzeciej zbiegłych niewolników w Południowej Karolinie [...] były pochodzenia greckiego lub rzymskiego, [...] wydaje się, że istniała niewielka korelacja między oryginalną starożytną postacią a jego czarnym imiennikiem, z wyjątkiem sporadycznych wymiarów mądry niewolnik płci męskiej imieniem Platon lub Sokrates lub rozwiązła seksualnie dziewczyna imieniem Wenus lub Afrodyta. Tak więc intencja właściciela w nadawaniu tych imion byłaby zbyt subtelna lub słaba, aby niewolnik mógł wykryć w nich coś obraźliwego. Nie można też zakładać, że wszystkie te nazwy zostały po raz pierwszy zastosowane przez mistrzów z powodów satyrycznych lub protekcjonalnych, zwłaszcza gdy praktyka stała się powszechna.

Inscoe, jw.

praktyka nadawania panom imienia niewolników była szeroko rozpowszechniona na całym Południu.

W rzeczywistości dzieci niewolników były często, jeśli nie zazwyczaj, nazywane przez mistrza lub kochankę. […] Nazwy klasyczne, choć mniej liczne niż niektórzy pisarze zajmujący się życiem na plantacjach, mogą nam przypuszczać, również prawdopodobnie ujawniają rękę klasy mistrzowskiej. Nasza lista niewolników obejmuje: Achilles, Augustus, Bachus, Brutus, Calypso, Cassius, Cicero [...] Scylla, Silla, Siller, Sylla.

Puckett, „Nazwy amerykańskich murzyńskich niewolników”, in Murdock, red., Studies in the Science of Society (New Haven, 1937), str. 471-494.

To źródło z 1937 r. twierdzi gdzie indziej, że klasyczne nazwy były również powszechne w białej populacji, ale nie wynika to z danych spisowych.

Podobnie jak nazwy miejsc i dni, nazwy klasyczne rzadko znajdowano wśród właścicieli niewolników. Nazwy te kojarzone były prawie wyłącznie z niewolnikami. Przed rokiem 1800 imiona klasyczne stanowiły około 20 procent imion nadawanych męskim niewolnikom urodzonym na plantacji Ball. W XIX wieku udział nazw klasycznych spadł do około 10 procent.

Cody, Cheryll Ann. „Nie było Absaloma na Ball Plantations: Slave-Naming Practices in the South Carolina Low Country, 1720-1865”. The American Historical Review , vol. 92, nie. 3, 1987, s. 563–596.

Ulysses S. Grant (z domu Hiram Ulysses Grant) urodził się w Ohio w pierwotnie purytańskiej rodzinie, która prawdopodobnie miała inne pomysły na nazewnictwo; źródło z 1937 r. zauważa, że ​​znaczenie imienia Ulisses prawdopodobnie pochodzi od niego, a nie od nazw sprzed wojny.

XX-wieczni historycy zwracają uwagę na klasyczne interesy właścicieli niewolników, ale historycy XXI wieku nie byli w stanie uniknąć zauważenia wrodzone okrucieństwo w przypisywaniu komuś imienia, które służy jako źródło zabawy. Zauważają również, że imiona mają tendencję do gry w kolorze skóry, albo poprzez odniesienie do starożytnych Afrykanów, albo przez zestawienie.

„Takie imiona funkcjonowały jak okrutny żart: na przykład Scipio, zwykły mężczyzna imię niewolnika, nawiązujące do rzymskiego generała Publiusa Corneliusa Scipio Africanusa, którego przydomek Africanus oznaczał „Afrykańczyka” na cześć jego triumfów w bitwie w Afryce Północnej ”. (Abel, Tyson i Palsson, 2019. „From Enslavement to Emancipation: Naming Practices in the Danish West Indies.” Comparative Studies in Society and History , 61 (2), s. 332–365. )

„Takie imiona służyły wzmocnieniu idei Afrykanów jako ucieleśnienia egzotycznej odmienności, ale także zachęcały do ​​zdecydowanego porównania między wyglądem i sytuacją niewolnika a wybitną osobistością, do której odnosiło się jego imię. Były to nazwiska, które można nazwać żartem, nazwiska, których wspaniałość upokarzała: Ignatius Sancho, Gustavus Vassa, Julius Soubise. " (Susan Benson, „Injurious names: nazing, disavowal, and recuperation in contexery of slavery and emancipation.” Vom Bruck and Barbara Bodenhorn, red. The anthropology of names and nazing . Cambridge: Cambridge University Press, 2006.)

„[Piśmienny handlarz niewolników] postanowił nie mówić o Wenus, drugiej zmarłej dziewczynie. Imię zwierzaka zezwalało na rozpustę i sprawiało, że brzmiało to przyjemnie”. (Saidiya Hartman, Stracić matkę: podróż wzdłuż atlantyckiego szlaku niewolników . Macmillan, 2008).

Nawet jeśli, jak niektórzy powiedzieli, nadawanie niewolnikom starożytnych greckich i rzymskich imion może być ironiczne, z pewnością jest to również znak ogromnej roli edukacyjnej i kulturowej oraz prestiżu języków greckich i łacińskich oraz literatury (w tym historii, retoryki i filozofii) jako literatura z wyobraźnią) dla najbardziej wykształconych ludzi XVIII i początku do połowy XIX wieku.

Ponieważ takie badania są dziś znacznie mniej powszechne, prawie na pewno często pomijamy zakres, w jakim politycy, pisarze, sędziowie, a nawet dziennikarze tamtych czasów mieli na myśli i byli pod wpływem idei zaczerpniętych ze świata klasycznego. Stąd np. gazety założone w XIX wieku z tytułem „Tribune” zakładały, że ich potencjalni czytelnicy wiedzą wystarczająco dużo o rzymskim Tribunus Plebis, aby zrozumieć, że rolą „trybuny” jest obrona interesów zwykłych ludzi.

Jeśli przeczytasz artykuł w Wikipedii o białym Amerykaninie Cassuisie Marcellus Clay (który sam został nazwany na cześć mistrza Republiki Rzymskiej i wolności jej obywateli) był postacią heroiczną. Nieraz był ranny przez zabójców, którzy sprzeciwiali się jego sprzeciwowi wobec niewolnictwa, z którym nieraz walczył na śmierć i życie, w bardziej niebezpiecznych walkach, niż musi stawić czoła bokser wagi ciężkiej.

Nawet jeśli bokser Mohammad Ali wolałby zostać nazwany na cześć, powiedzmy, czarnego przeciwnika niewolnictwa niż białego, nie miałoby sensu przyjmować imienia Mohammad Ali, nazwiska dziewiętnastowiecznego egipskiego władcy, który prowadził agresywną wojnę z i zniewolonych czarnych Sudańczyków. Cytując z artykułu z Wikipedii „Mohammad Ali z Egiptu”:

„Po 1823 r. priorytetem Muhammada Alego było zmniejszenie kosztów obsadzenia garnizonu w Sudanie, gdzie zaangażowano 10 000 piechoty egipskiej i 9 000 kawalerii. Egipcjanie coraz częściej wykorzystywali zniewolonych żołnierzy sudańskich do utrzymania swoich rządów i bardzo na nich polegali. Ustalono mniej lub bardziej oficjalny stosunek, zgodnie z którym Sudan zapewniał 3000 niewolników na każde 1000 żołnierzy wysłanych w celu ujarzmienia. Ten stosunek nie mógł jednak zostać osiągnięty, ponieważ śmiertelność niewolników dostarczonych do Asuanu była tak wysoka…

Pomimo ogólnego niepowodzenia w tworzeniu armii niewolników w Egipcie na jakąkolwiek wielką skalę, wykorzystanie Sudańczyków w rolnictwie stało się dość powszechne za Muhammada Alego i jego następców. Niewolnictwo rolnicze było w tym czasie praktycznie nieznane w Egipcie, ale gwałtowna ekspansja ekstensywnego rolnictwa pod rządami Muhammada Alego, a później światowy wzrost cen bawełny spowodowany wojną secesyjną, były czynnikami sprzyjającymi rozwojowi niewolnej siły roboczej . Niewolnicy pracowali głównie w majątkach należących do Muhammada Alego i członków jego rodziny ”.