Przed czasami Phillipa świat starożytnej Grecji był podzielony na (często walczące) miasta i królestwa, a obywatelstwo uważano za znacznie ważniejsze niż narodowość czy pochodzenie. Reformy Peryklesa (451 pne) stanowią przykład tego rozróżnienia: od tego momentu obywatele ateńscy straciliby swoje obywatelstwo, gdyby zawarli związek małżeński z nie Ateńczykami, niezależnie od ich helleńskiego pochodzenia. Podobne prawa istniały mniej więcej w Sparcie, kulturowej i politycznej przeciwwadze Ateny, oraz w całym świecie starożytnej Grecji. W porównywalnie podobny sposób zarówno Filip, jak i Aleksander faworyzowali obywateli i żołnierzy Macedonii nad resztą Greków.

Po raz pierwszy Grecy stali się jedną jednostką polityczną, z godnym uwagi wyjątkiem Sparty, Liga Koryncka (337 pne). Tak więc koncepcja narodowości greckiej miała zaledwie rok, kiedy Filip został zamordowany, a 20-letni Aleksander objął władzę. Jednak jego pochodzenie było uważane za helleńskie od czasów Hezjoda i Homera, a jego dynastia została uznana za etnicznie grecką przynajmniej od czasów wojen grecko-perskich.

Mówiąc najprościej, starożytni Macedończycy byli jednym z wielu plemion helleńskich. To, co połączyło ich z innymi plemionami helleńskimi - między innymi z minojczykami, achajami, jończykami, mykeńskimi, dorianami i epirotami - to więź kulturowa i historyczna, a nie narodowa czy etniczna. Macedończycy mówili greckim dialektem, czcili bogów Olimpu i przestrzegali wszystkich głównych tradycji swoich rodaków, Hellenów. Jeśli podejdziemy do tego pytania ściśle z kulturowego punktu widzenia, odpowiedź jest oczywista: starożytni Macedończycy byli zdecydowanie Grekami.

W Dion, świętym mieście macedońskim, istnieje wiele dowodów archeologicznych na to. Dion zostało zbudowane u stóp góry Olimp i na początku V ^wieku stało się kulturalnym i religijnym centrum królestwa Macedonii. Archelaus I Macedonii stworzył sanktuarium ku czci Zeusa i zreorganizował i wyeksponował dziewięciodniowy festiwal (Olimpia) ku czci Zeusa i Muz. Każde większe miasto w tamtych czasach budowało własne sanktuaria w Dion - niektóre wciąż są widoczne - i uczestniczyło w uroczystościach.

Grecy nie byli szczególnie ksenofobiczni, ale nigdy nie brali udziału w uroczystościach religijnych barbarzyńców ani nie pozwalali barbarzyńcom uczestniczyć w ich własnych. Wystarczy krótki spacer po ruinach Dion, aby szybko zorientować się, że Macedończycy byli powszechnie akceptowani jako Grecy przez inne plemiona helleńskie.

Hezjod o pochodzeniu Macedończyków

Hezjod (750 - 650 pne) w Katalogu kobiet przedstawia piękną historię początków Macedończyków. Według jego mitologii Macedon był bratankiem Hellen. Hellen był mitologicznym przodkiem Hellenów i skąd pochodzą słowa Hellas i Hellene. Ten mitologiczny związek wiąże Macedończyków z innymi głównymi plemionami tamtej epoki:

• Aeolians, potomkowie syna Hellen Aeolus,
• Dorianie, potomkowie syna Hellen Dorus,
• Achajowie, potomkowie wnuka Hellen Achaeus i
• The Ionians, potomkowie wnuka Hellen Ion.

Mitologia heziodyczna jest naszą podstawą, dla której plemiona epoki można uznać za helleńskie. Jeśli wątpimy w przekonanie Macedończyków, że byli potomkami Hellenów, nie rozumiem, dlaczego nie wątpimy w podobne przekonania pozostałych plemion helleńskich.

Herodot o pochodzeniu Macedończyków

Królewski ród Macedonii pochwalił pochodzenie Argive ¹ , którego pochodzenie wywodzi się z legendarnego Herkulesa ² . Herodot przedstawia to twierdzenie w swoich Historiach, opisując wydarzenie, które miało miejsce przed morską bitwą pod Salaminą (492 pne). Aleksander I Macedoński, odwiedzając grecki obóz jako wysłannik generała perskiego Mardoniusza ² , ogłasza swoje greckie pochodzenie:

[ Hdt. 9.45.1] Słysząc to, generałowie od razu udali się z żołnierzami na posterunki. Kiedy przybyli, Aleksander powiedział do nich: „Mężowie z Aten, przekazuję wam tę wiadomość z zaufaniem jako tajemnicę, której nie wolno wam ujawniać nikomu poza Pauzaniaszem, bo inaczej będziecie odpowiedzialni za moją zgubę. Prawdę mówiąc, nie powiedziałbym ci tego, gdybym nie dbał tak bardzo o wszystkie Hellas;
[Hdt. 9.45.2] Sam jestem z pochodzenia Grekiem i nie chciałbym, aby Hellas zmieniła swoją wolność na niewolnictwo. Powiadam ci więc, że Mardonios i jego armia nie mogą upodobać sobie wróżb na ofiarach. W przeciwnym razie walczyłbyś dużo wcześniej. Teraz jednak jego celem jest nie zwracanie uwagi na ofiary i atakowanie przy pierwszym blasku świtu, ponieważ obawia się, jak przypuszczam, że twoje liczby będą jeszcze większe. Dlatego wzywam was do przygotowania, a jeśli (jak może być) Mardonios zwlekał i nie atakował, cierpliwie czekajcie tam, gdzie jesteście; bo zostało mu tylko kilka dni zapasów.
[ Hdt. 9.45.3] Jeśli jednak ta wojna zakończy się tak, jak sobie życzysz, to musisz pomyśleć, jak ocalić mnie również od niewolnictwa, który dokonał tak desperackiego czynu, jak ten, ze względu na Hellas w moim pragnieniu oznajmij ci zamiar Mardoniosa, aby barbarzyńcy nie zaatakowali cię nagle, zanim jeszcze się ich spodziewasz. Ja, który mówię, jestem Aleksandrem Macedończykiem ”. Po czym odjechał z powrotem do obozu i tamtejszej stacji.

Wojny grecko-perskie i opis Herodota są znaczące, ponieważ po raz pierwszy w historii Grecji Grecy zjednoczyli się, choćby tylko po to, by stawić czoła wspólnemu wrogowi. Twierdzenie Argeads o greckim pochodzeniu zostało pomyślnie wystawione na próbę 20 lat po bitwie pod Salaminą, kiedy Aleksander próbował uczestniczyć w igrzyskach olimpijskich (500 lub 504 pne):

[ Hdt. 5.22.1] Teraz, kiedy ci potomkowie Perdiccas są Grekami, jak sami mówią, ja sam mam szansę to wiedzieć i udowodnić to w dalszej części mojej historii. Ponadto Hellenodicae, którzy zarządzają konkursem w Olimpii, stwierdzili, że tak jest,
[ Hdt. 5.22.2] albowiem kiedy Aleksander zdecydował się walczyć i wszedł na listy w tym celu, Grecy, którzy mieli biec przeciwko niemu, chcieli wykluczyć go z wyścigu, mówiąc, że konkurs powinien być dla Greków, a nie dla obcokrajowców . Jednak Aleksander, który udowodnił, że jest Argiverem, został uznany za Greka. W związku z tym startował w wyścigu furlong i zremisował krok o pierwsze miejsce. Tak więc w przybliżeniu tak się stało.

Grecy kwestionujący pochodzenie Aleksandra byli najprawdopodobniej motywowani politycznie. Macedonia była perskim państwem marionetkowym podczas wojen grecko-perskich i nie jest nierozsądne, że świat grecki czuł się niekomfortowo, biorąc udział w igrzyskach w Macedonii. Mimo to Hellenodicae rządzili na korzyść Aleksandra i należy zauważyć, że Archelaus I również brał udział w igrzyskach przed inwazją perską.

Epilog

W ostatnich latach, począwszy od końca XIX wieku i później, podejmowano różne próby zakwestionowania pochodzenia Aleksandra i zasadniczo przepisania historii. Większość tych wysiłków ma związek z często gorzkim sporem o nazewnictwo Macedonii. Ta skomplikowana kwestia polityczna zaowocowała mnóstwem dokumentacji z obu stron, a politycznie naładowana retoryka jest przyczyną fałszywej historycznie dychotomii greckiego i macedońskiego.

_{¹ Z peloponeskiego miasta Argos.
² Napis „ΗΡΑΚΛΗΙ ΠΑΤΡΩΙΩΙ” ( Ojciec / przodek Herakles) został znaleziony w jednej z sal pałacu w Aegae, stolicy Macedonii.
³ Mardonios szybko podbił królestwo Macedonii podczas perska inwazja na Grecję.}

Jako jeszcze jeden dowód Philip Freeman w swojej biografii Aleksander Wielki ocenia następująco:

Kwestia języka macedońskiego i tożsamości etnicznej jest jednym z najbardziej spornych tematów w nauce klasycznej, debata często napędzana bardziej przez współczesny nacjonalizm bałkański niż niewielka ilość starożytnych dowodów, które faktycznie posiadamy. Skłaniam się do argumentu, że macedoński był raczej odległym dialektem greki niż odrębnym językiem. W każdym razie praktycznym rezultatem w wieku Aleksandra było to, że Macedończycy uważali siebie i byli uważani przez innych za nie-Greków ...

Chociaż ich królowie nosili starożytne greckie imiona, Macedończycy nazywali się Filipem. Bilippos zamiast zwykłego greckiego Philippos . To tylko sprawiło, że stali się przedmiotem dalszej pogardy dla pretensjonalnych krytyków w ateńskim zgromadzeniu. Język, a także polityka, kultura i wiele innych rzeczy wzmocniły opinię Greków, że Macedończycy byli odrębnymi ludźmi, barbarzyńcami spoza Olimpu, bez względu na to, jak bardzo ich królowie mogą próbować zachowywać się jak Grecy. Jak dla większości Macedończyków, to było w porządku. Uważali Greków za słabych, zniewieściałych, zarozumiałych snobów, którzy już dawno zmarnowali wszelką męskość i odwagę, jaką posiadali, wypierając perskich najeźdźców ponad sto lat wcześniej. Macedońska szlachta mogłaby studiować grecką filozofię i recytować swoją poezję Homera, ale zwykły żołnierz macedoński był dumny, że nie jest Grekiem.

Największą wartością tego cytatu (w porównaniu z innymi odpowiedziami) jest być może przypominając nam, że kwestia ta jest nadal związana z dzisiejszymi okolicznościami politycznymi. (Co do jego ograniczeń, zastanawiam się, jak Freeman może zakotwiczyć twierdzenia większości Macedończyków w głównych źródłach historycznych.)

Był częścią wspólnej greckiej kolekcji plemion i miast. Pochodził z greckich rodziców Olympias, którzy pochodzili z molosowej rodziny królewskiej, która wywodziła się z Neoptolemusa, syna największego bohatera wojny trojańskiej, Achillesa. Filip pochodził z macedońskiej rodziny, której początki sięgają greckiego miasta Argos i Herkulesa / Heraklesa na Peloponesce. Wszystkie te nazwy pochodzą od słów w starożytnym języku greckim, z którym greka jest blisko spokrewniona. Kontynuacja i związek językowy jest mocnym dowodem na bycie częścią greckiej tożsamości, ponieważ otaczały ją plemiona o zupełnie innych strukturach językowych.

Imię Aleksander jest również greckie; Alexander - Alexandros = Alexo w starożytnej grece oznacza Defend-help, a andros to (andras-men) .

Miał Arystotelesa jako swojego nauczyciela, jego głównym językiem był grecki i nie potrzebował tłumaczy, kiedy rozmawiał z innymi Grekami. Podziwiał Achillesa i Herkulesa, wierzył w 12 bogów Olimpu, robił też to, co robili wszyscy greccy generałowie przed bitwami i kampaniami, tj. Ofiary Bogom, a flaga Macedonii (gwiazda Dziewicy) symbolizuje 4 żywioły Ogień-woda-ziemia- światło i dwunasty bóg Olimpu; wszystkie wspólne cechy, które oddzielały Greków od nie-Greków Oddzielenie Aleksandra Wielkiego i Filipa Macedońskiego od reszty Grecji jest ignorowaniem bardzo dużej liczby więzi i wspólnego pochodzenia. Różnice są tak nieliczne, że ich wzmocnienie ma służyć jedynie chęci zredukowania wielkiej historii starożytnej Grecji

Macedon był królestwem starożytnej Grecji - Aleksander Wielki był greckim królem Macedonii.

Macedończycy z północnej gałęzi Dorianów - Spartanie z południowej gałęzi Dorian.

Nikt nie kwestionuje greckości Sparty ani Spartan!

Greckość starożytnej Macedonii i ludy, które zamieszkiwały Królestwo, są w równowadze z przykładem Spartan.

Aleksander Wielki był Grekiem, Macedończykiem, a także pochodził z dalekiego Peloponezu i Epirotan.

Zacznijmy od jego Ojca, Króla Filipa. Chociaż Filip był królem Macedonii (w połowie 300 pne / pne), należy wiedzieć, że Filip nie był dalekiego pochodzenia grecko-macedońskiego, ale w rzeczywistości pochodził z odległego pochodzenia grecko-peloponeskiego, śledząc jego odległą linię rodową do miasta Argos. Jeśli chodzi o matkę Aleksandra, Olimpię, pochodziła ona z rodziny królewskiej z północno-zachodniego greckiego regionu Epiru (który jest bezpośrednio na zachód od Macedonii). Olympias mogła mieszkać w pobliżu miasta Dodona- (dom słynnej Wyroczni Zeusa). Więc jeśli chodzi o rzeczywistą genealogię i pochodzenie, Aleksander i jego rodzice nie byli etnicznie Greko-Macedończykami ..........., a jednocześnie nadal .......... Greko-Macedończyk.

We wczesnych latach Aleksander spędził cały czas w Grecji i Macedonii. Jego rodzinnym miastem była Pella i spędzał dużo czasu w Aigai / (dzisiejsza Vergina, która była pierwotną stolicą greckiej Macedonii, a także rodzinnym miastem króla Filipa). Studiował u Arystotelesa w grecko-macedońskim mieście Naoussa, a swoją kampanię rozpoczął od uroczystych obchodów w mieście Dion- (położonym po macedońskiej stronie Olimpu). Widać więc, że Aleksander Wielki urodził się i wychował w Macedonii i był bardzo zanurzony w lokalnym życiu i kulturze grecko-macedońskiej podczas swoich wczesnych lat.

Jednak regionalne tożsamości Aleksandra Wielkiego i Filipa miały w przeważającej części znaczenie drugorzędne (a nawet trzeciorzędne) w porównaniu z ich większą tożsamością helleńską. Król Filip zasadniczo zaadoptował i pomógł radykalnie przekształcić wielowiekowy pasterski region Macedonii, mówiący po północnej Grecji, w Ateny północnej Grecji. Późniejsza kampania Filipa na rzecz narodowej jedności helleńskiej w całej Grecji i przybrzeżnej Anatolii / Azji Mniejszej / (dzisiejsze wybrzeże Turcji), po której nastąpiło utrwalenie (bliskiej) helleńskiej jedności Aleksandra w dużej części Grecji i pobliskim wybrzeżu Anatolii, przekształciło pasterską grecką Macedonię w Epicentrum potęgi narodowej helleńskiej. Innymi słowy, Filip i Aleksander umieścili Macedonię „na mapie” - (zarówno na większych mapach helleńskich, jak i globalnych).

Zatem, jak widać, Aleksander Wielki miał wiele tożsamości kulturowych. Pochodził z dalekich południowych i północno-zachodnich Greków, urodził się i wychował w pasterskim północno-greckim regionie Macedonii. Chociaż ostatecznie to dumne skojarzenie Aleksandra i identyfikacja go jako Greka uczyniło go jedną z najbardziej zmieniających postaci w historii Grecji ........ iw historii świata.