Chociaż trudno jest zrozumieć, co myśleli sami mnisi w tej sprawie, istnieje materiał na temat tego, czy podobała im się ich praca, czy faktycznie zostali pozbawieni pracy i czy z tego powodu były protesty przeciwko prasie drukarskiej.

Od: Od Gutenberga do Internetu: A Sourcebook on the History of Information Technology, tom 2, autor: Jeffrey M. Norman:

Ci, którzy wyprodukowali rękopisy nie zostały natychmiast wyrzucone z pracy przez prasę drukarską, z dala od niej, chociaż efekty różniły się w zależności od rzemiosła.

. . .

Zmiany dokonane na skrybach przez pojawienie się prasy drukarskiej były mniej lub bardziej znaczące niż jej wpływ na iluminatory. Najlepsi skrybowie nadal pracowali nad księgami godzinowymi i różnymi rodzajami specjalnych rękopisów ; ale, w przeciwieństwie do iluminatorów, skrybowie mieli bardzo mało pracy przy produkcji książek drukowanych, z wyjątkiem dodawania rubryk, a nawet to było głównie w książkach najwcześniejszych ... Z pewnością do roku 1500 liczba kopistów regularnie zatrudnionych w produkcja rękopisów malała z każdym mijającym dniem.

Od The Printing Revolution in Early Modern Europe autorstwa Elizabeth L. Eisenstein:

Rzeczywiście pierwsi rzemieślnicy, którzy wprowadzili druk we Włoszech (oraz we Francji i Hiszpanii), pochodzili z Niemiec. Za tymi pionierami poszli ich rodacy do tego stopnia, że ​​obecność Niemców wśród drukarzy na półwyspie (zwłaszcza w Wenecji) wywołała narzekania na „ niemieckich intruzów wyrzucających z pracy uczciwych włoskich skrybów ”.

Według The Unsung Heroes, a History of Print dr Jerry'ego Waite'a (2001):

Jak na ironię, jednolitość kopii Biblii Gutenberga skłoniła wielu przesądnych tamtych czasów do zrównania druku z Szatanem, ponieważ wydawał się on magiczny. Uczniowie drukarzy stali się znani jako „diabeł drukarza”.

W Paryżu Fust została oskarżona o czarownicę. Chociaż uciekł przed Inkwizycją, inni drukarze tego nie zrobili.

Ponadto, jak na ironię, przyjęcie Biblii Gutenberga zabiło cały przemysł chałupniczy, który wyrósł wokół średniowiecznych mnichów / skrybów. Pokoje mnichów zostały pozbawione pracy prawdopodobnie podczas pierwszych zwolnień technologicznych .

książka Carrolla C. Calkinsa kusząco sugeruje, że Paryscy skrybowie rozpoczęli strajk:

Kiedy Johann Gutenberg przedstawił swoją ruchomą czcionkę i prasę drukarską w latach czterdziestych XIV wieku, skrybowie z Paryża rozpoczęli strajk , aby zaprotestować przeciwko innowacjom. .

Niestety, fragment ten nie wykracza poza to.
^{_{(Nie jestem pewien, czy wszyscy skrybowie tamtych czasów byli mnichami. łatwo sobie wyobrazić strajk mnichów.)}}

blog dr Richarda Scotta Nokesa, profesora literatury średniowiecznej na Uniwersytecie w Troy, zajmuje się tym pytanie i przedstawia nieco przeciwną opinię:

Prasa drukarska nie pozbawiła mnichów ani skrybów pracy. Mnisi wspierają swoje powołanie na wiele różnych sposobów, więc to nie jest tak, że prasa drukarska pozbawiła ich interesu. W rzeczywistości nawet dzisiaj w opactwie benedyktynów Chrystusa na pustyni niektórzy mnisi nadal pełnią funkcję skrybów, chociaż w nowym medium technologicznym. Musisz również pamiętać, że prasa drukarska jest zasadniczo przydatna tylko do masowej produkcji - pomyśl tylko o wszystkich rzeczach, które piszesz ręcznie każdego dnia. Myślę, że bardziej sprawiedliwe jest stwierdzenie, że prasa drukarska zmieniła pracę skryby.

Przynajmniej niektórzy mnisi postrzegali swoją pracę jako męczarnię. Z The Hall of Light: A Study of Early Chinese Kingship autorstwa Williama Edwarda Soothilla, Dorothei Lady Hosie, GF Hudson (w rozdziale poświęconym przekazywaniu i tłumaczeniu Biblii):

Aż do 1456 roku, kiedy Gutenberg po raz pierwszy wydrukował Biblię ruchomymi czcionkami, kopie Pisma Świętego były wykonywane ręcznie - było to długie i żmudne zadanie, najeżone możliwościami wprowadzania przypadkowych zmian w tekście.

. . .

Coś z mozolnego kopiowania można docenić na podstawie kolofonów lub notatek, które skrybowie czasami dołączali na końcu rękopisu. Typowy przykład, znajdujący się w wielu niebiblijnych dziełach , wyraża ulgę: „Jak podróżni cieszą się, widząc swój kraj, tak też jest koniec książki dla tych, którzy trudzą się pisaniem”. Inny, występujący w więcej niż jednym starożytnym klasyku, narzeka: „Pisanie ugina plecy, wbija żebra w żołądek i sprzyja ogólnemu osłabieniu organizmu”. Kolofon w ormiańskiej kopii Ewangelii odnotowuje, że przed klasztorem szalała burza śnieżna, atrament skryby zamarzł, ręka zdrętwiała, a pióro wypadło mu z palców!

Kolejny blog Davida Malkiego! wskazuje na Johannes Trithemius, piętnastowiecznego opata, który przypuszczalnie pełniąc funkcję nadzorczą, uważał, że harówka jest dobra dla duszy. On,

rozumiał korzyści, jakie prasa drukarska może przynieść zarówno uczonemu, jak i laikowi, ale nie chciał, aby zastąpiła pracę wykonywaną przez mnichów i skrybów, ani też stała się wymówka dla mnichów, by stać się leniwymi i zaniedbywać oddanie aspektowi swojej pracy .

Wreszcie, jeśli możesz uwierzyć, że Neil Gaiman nie może zrobić nic złego:

Gaiman powiedział, że Internet stanowi fundamentalną zmianę, która zmienia konkurencyjny krajobraz dla praktycznie każdej firmy, której produkt może zostać zdigitalizowany i załadowany, i który musi się dostosować lub zginąć. „ Gutenberg też zwolnił z pracy bardzo wielu skrybów ” - powiedział autor. „Prowadzili wówczas debaty, które wydają się teraz bezsensowne, jak debata na temat zła związanego z drukowaniem Biblii, które każdy mógł przeczytać, zamiast zlecania ich interpretacji przez mnichów i księży. Powyższe fragmenty sugerują, że mnisi / uczeni w Piśmie byli rzeczywiście usuwani z pracy, chociaż stopniowo i nie do końca. Z ekonomicznego, filozoficznego i teologicznego punktu widzenia sprzeciwiano się utracie miejsc pracy, a skrybowie w Paryżu mogli także protestować przeciwko nowomodnym innowacjom.

---

Niektóre z cytowanych źródeł w powyższych fragmentach obejmują:

• Rouse and Rouse, Manuscripts and their Makers: Commercial Book Producers in Medieval Paris 1200–1500 (2000).
• Martin Lowry, Świat Aldusa Manutiusa (1979)